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从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事，被后人广为流传，而其中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》。诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱江底柔软的泥沙。按照史书中的说法，当屈原看到秦军进犯，国都失陷时，他选择了死。他想以死来惊醒昏庸的楚王，唤醒沉睡的国人。然而，屈原的死并没有起到警世作用，楚国还是灭亡了。对于这样的说法有人产生怀疑，说屈原并非投江而死，而是死于情杀，是一场秘密爱情的牺牲品。 屈原在爱情生活上的浪漫是人所共知的。他写过大量的情诗，《湘夫人》是其代表作。湘夫人即楚怀王宠妃郑袖，因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位，因为种种限制，屈原无法与之公开见面，而只能和她在荒郊野外秘密约会。屈原对郑袖的暗恋，被政敌在添油加醋之后报告了楚怀王，导致他被楚怀王放逐。十几年后，楚怀王驾崩，屈原欣喜若狂，满怀信心等待着与自己的心爱之人团圆那一天的到来！然而楚怀王儿子倾襄王即位，楚国的政治格局再次发生激烈改变。为了防止屈原因怀王的去世与郑袖旧情复燃而有损王室声誉，顷襄王必欲除之而后快，派出武功高强的杀手，在汨罗江上演了一幕残酷的追杀惨剧。 不妨让我们设想一下当时的激烈场景：刺客在汨罗江上乘舟追杀，而屈原则乘坐另一小舟夺路而逃。这场惊心动魄的水上角逐，以屈原的不幸落网而告终。冷血杀手把他装进麻袋并放进石块，捆紧之后投入江心。 人们目击了这场残酷的追杀，他们渴望说出真相，但又畏惧楚王的权势，因而选择了一场象征性的游戏，创造了端午划龙船包粽子的千古暗示：在屈原被谋杀的那个日子里，人们举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟来隐喻当时激烈的追杀场面，用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事件。其中，米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征装他的麻袋，粽丝象征捆扎他的绳索，而把粽子投入水中，则象征着屈原遭人溺毙的真相。纪念屈原的端午节，端即端正、澄清之意，午与误是偕音，端午即澄清谬误之意。因此屈原之死不是投江殉国，而是死于谋杀，也不可能写出《怀沙》那样的绝命诗。 其实，早在上世纪30年代，胡适先生对屈原之死就提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的语言风格，很可能是后人根据他被杀而炮制的一篇伪作。在谋杀了屈原之后，政客们为掩人耳目，伪造了屈原自杀的遗书《怀沙》，以消除绯闻的负面影响。而楚王妃郑袖，知道情人屈原被杀，只能在后宫以泪洗面了。因此，屈原应该尊崇为“千古情圣”，而非爱国诗人！
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