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（3）.书鬼。据书载：唐代诗人王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。王勃在宴席上写《滕王阁序》时，气恼了宴主阎都督之婿吴子章。他早经宿构，却被王勃夺了头彩，明知才不及他，也忿然不平，在王勃《藤王阁序》刚作完之时，就称早已见过此文，也是从头到尾背了一遍，仅序后七言律诗一首不曾防住，才露了马脚。我想那吴学士不是鬼才是什么？时下有人读书不怎么样，却有几分鬼才，读书如观景，走一城，失一地，凭蜻蜓点水之功，猎一鳞半爪之词，神侃起来天南海北，无所不知，深究书中之理，则索然无言了。 （4）.书仙。又有散仙和正宗仙家之之分。散仙者身无重负，心无沉思，闲暇这余，顺手拈来，一目十行，顷刻一本，随手一扔，哈哈一笑；或者睡前灯下，半卧半坐，一书在手，眼过心迷，三页不过，鼾声已起。此等读家，岂非仙人！正宗仙家则就无此福气了，他们或有惑求解，或心存高远，书中探源，字里求根，博采众长，苦酿甜蜜，把精选之书前翻后看。世人知其知之甚广又颇有见地，不解其中苦乐之味矣。 （5）.书神。凌空取势，一眼见底，只有森林不见草木，追根求源，透地三尺，不仅了解书之观点要意，而且能够发掘作者对问题的研究方法、思维方式。久之则万书之理存乎一心，千人思维集于一身，集众家丰富正确之思维方式，有神明洞察万物之功力。正如王安石《游褒禅山记》中所揭示，“山愈险，景愈美，，而游者愈少”，随读书境界上升，人也越来越少了。 以上这五种读书人，就阅读本身而论，能做书神固然要得，做书虫理应受到称赞，退做书奴也无不可，有书鬼、书仙之才，各得其所，也无可厚非。读书是一种雅事、乐事，正因为其乐无穷，才引得一代代读书人如痴如醉。此等如痴如醉的读书人，古时谓之“书痴”，是个雅称；如今则改为“书呆子”，不无鄙夷的意思。“书呆子”，喜欢读书做文章，而不肯牺牲了自己的兴趣，和自己认为有意义的事业，去博取安富尊荣，自有其乐趣，也许还可以说是其乐无穷。可能这在商品经济日益发达的现代社会里，不合时宜，但读书实在是学人的真情趣。正如喝酒，浅饮取其清雅，微醺获其放纵，酩酊大醉得有“见了皇帝不磕头”的豪迈气概，顺势而取，自得其乐，也就是了。所谓幸福，也就“一江春水向东流”了。幸福实际是一种人生态度，一种生活状度和心境。清贫与淡泊，未必就不是一种人生，一种所得，一种幸福。沧海横流，方显英雄本色！在一个俗欲汹汹噪声嚣嚣的年代里，能做到不贪、不占，不为金钱所动，已属难能工巧匠可贵；且还要在这不贪不动的同时，箪食瓢饮，不浮不躁，“众人皆醒唯我独醉”地安贫乐道，当那些自恃是聪明人，在投机取巧中捞取好处时却是一个傻瓜，其人格与人品多么崇高！ |
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