【原】黑格尔的“绝对精神”都讲些什么？哲学系的看过来

世界之神

学习哲学的都知道，黑格尔心中有一个“世界之神”，它创造了这世界上一切东西。物质的、精神的东西都从它那里产生，最后又都返回到它那里去。但是黑格尔所说的这个“世界之神”，并不是像基督教中的上帝那样的存在物，而是一种有些类似于神、但却可以被我们认识和理解的绝对精神。

在黑格尔看来，精神具有一种神性，它是神在世间最高贵的体现。当神在人类精神中完全展现自己的时候，必定是以一种精神的形式出现，不可能是以物质或其他形式出现。如果神是精神，而世界又是神的产物，那么很显然，世界也就是精神的产物。但是这个“精神”，又不能等同于哪一个人的“精神”。这种“精神”是独立于我们所有人的，甚至独立于所有事物的。它是在自然界和人类社会出现以前，就存在着的一种精神性的本原，而这就是“绝对精神”。

正—反—合的辩证法运动

黑格尔告诉我们，所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包括山川河流、动物植物、宇宙存在物、人类社会……这些都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结果。也许有人说，这些东西明明是物质的嘛！但黑格尔说，你看到的只是“现象”，你得透过现象看本质———它们本质上都是精神的，这些现象都是“精神的现象”。那么，绝对精神是怎样把世界万物都实现出来的呢？黑格尔回答说，这就需要精神通过正—反—合的辩证法运动，从而分阶段地把种种事物实现出来。

他这样认为：一开始，绝对精神是在纯粹的“概念”世界里面运动（正）；然后从概念中把自己外化出来，形成了有具体物质内容的自然界（反）；经过了一番折腾和运化后，精神扬弃了自然界，结合了前两个阶段，重新回到精神的表现形式中（合）。在这个精神的阶段中，精神首先表现为“主观精神”（也就是个人意识的形成和发展），然后外化为“客观精神”（也就是人类社会的各个组成部分），到最后，“主观精神”和“客观精神”走向结合，达到“绝对自由”“绝对精神”的阶段。在这个阶段中，绝对精神在经历一长串的变化后，终于可以按照自己的本来面貌来展现自己了———它的具体形态就是艺术、宗教和哲学。

正—反—合的辩证法运动

黑格尔告诉我们，我们在艺术中通过直观来把握绝对精神，在宗教中通过表象或想像（一个最高神）来把握绝对精神，而在哲学中，则通过逻辑的思考来完成对绝对精神的理解。我们不妨可以这样理解，绝对精神是宇宙中一股神秘的精神力量，它按照正—反—合的规律不断地变迁，不断地生长，不断地演绎出万事万物。所以，从世界观上来看，它是一种典型的客观唯心主义。但是绝对精神的运动形式——辩证法，却在一定意义上揭示出了世界上事物之间的矛盾关系和矛盾本质。而这一点，深深影响了马克思。马克思的唯物主义几乎全部吸收了黑格尔的辩证法理论，然后在此基础上才得以继续对资本主义进行强有力的揭露和批判，可以说，如果没有黑格尔的辩证法，可能马克思的理论会存在难以预料的漏洞和不足。

绝对精神的实质

在他的长篇巨著中，黑格尔继续说，精神如果只是片面地作为“概念”存在，那还是抽象的，是不现实的，“概念”只有在人的精神中才是具体的，才具有“现实性”。

这种“现实性”不是脱离“概念”的，而是“与概念同一”的，是人对于“概念”的认识，——“对于绝对理念的认识”。这个认识过程也是人的“自由的理智”从潜在到实现的过程，是解放自身的过程，这个过程就像冰山慢慢的浮出水面。

在这个过程中，“主观精神”与“客观精神”就可以看作是这种“现实性”（亦即对概念、对绝对理念的认识）逐步成长和成熟的“道路”，而这条漫长道路上的最高峰就是“绝对精神”。

统领一切的绝对精神

“绝对精神”是主客的统一，灵肉的统一，物质和精神的统一——既是唯一的、普遍的实体，也是自我认识的精神。它是无所不包的整体，——“既是永恒的自身中存在的，又是回复到自身和被回复到自身的同一性”，从绝对精神中，我们能看到最真实的自我意识，也能看清万物的本质。

日常中，我们通常把“绝对精神”这个“最高的领域”称之为宗教，这当然也是可以的，但不能因此就把它理解为只是客观的东西，其实，宗教也同样应当看作是客观地来自“绝对精神”的东西。

绝对精神的三阶段：艺术、宗教、哲学

在《小逻辑》一书中，黑格尔断言，“信仰不是同知识对立的，而毋宁说是一种知识，信仰只是知识的一种特殊形式，或者说是最高的一种知识”。所以信仰在他看来也有其客观的方面，也是以真理为对象的。

黑格尔认为，“对绝对精神的主观的意识本质上在自身之内就是一个过程”，这个过程就是从信仰客观真理，或对客观真理具有直接的“确定性”，经过相互融合、转换，最终到达调和——“精神的实在性”的过程。

中国哲学对精神的演绎

对“绝对精神”的意识或认识分为三个阶段，即艺术、宗教、哲学。这三者的内容和对象都是“绝对”，只是就认识“绝对”的形式而言才有区别。

黑格尔在《美学》中说：“艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于精神或心灵的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上。艺术以感性形象把握理念，宗教以表象或想象把握理念，哲学则以概念把握理念。“绝对理念”在艺术、宗教和哲学中最终认识了自己，达到了主观和客观、思维与存在的同一。