黑格尔的“绝对精神”

作者张世英｜节选自《论黑格尔哲学三书》北京大学出版社 2016年

Seclusion 来自哲学人 00:00 02:38

黑格尔说，精神如果只是片面地作为“概念”，那还是抽象的、不现实的，“概念”只有在人的精神中才是具体的，才具有“现实性”（Realitaet）。

这种“现实性”不是脱离“概念”的，而是“与概念同一”的，是人对于“概念”的认识，——“对于绝对理念的认识”（das Wissen der absoluten Idee）。这个认识过程也是人的“自由的理智”从潜在到实现的过程，是解放自身的过程。

这样，“主观精神”与“客观精神”就可以看作是这种“现实性”（亦即对概念、对绝对理念的认识）逐步成长和成熟的“道路”（《黑格尔著作》理论版，第10卷，第366页），而这条漫长道路上的最高峰就是“绝对精神”。

“绝对精神”是主客的统一，——既是唯一的、普遍的实体，也是自我认识的精神。它是无所不包的整体，——“既是永恒的自身中存在的，又是回复到自身和被回复到自身的同一性”（《黑格尔著作》理论版，第10卷，第366页）。

通常把“绝对精神”这个“最高的领域”称之为宗教，这当然也是可以的，但不能因此就把它理解为只是客观的东西，其实，宗教也同样应当看作是客观地来自“绝对精神”的东西。

黑格尔断言，“信仰不是同知识对立的，而毋宁说是一种知识，信仰只是知识的一种特殊形式”（《黑格尔著作》理论版，第10卷，第366页）。所以信仰在他看来也有其客观的方面，也是以真理为对象的（参阅《小逻辑》第37页）。

黑格尔认为，“对绝对精神的主观的意识本质上在自身之内就是一个过程”，这个过程就是从信仰客观真理，或对客观真理具有直接的“确定性”（Gewißheit），经过相互中介（间接），到达调和即“精神的实在性”（die Wirklichkeit des Geistes）的过程（《黑格尔著作》理论版，第10卷，第366－367页）。

对“绝对精神”的意识或认识分为三个阶段，即艺术、宗教、哲学。这三者的内容和对象都是“绝对”，只是就认识“绝对”的形式而言才有区别。

黑格尔在《美学》中说：“艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于精神（Geist，原译作‘心灵’－引者）的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上。……除掉内容上的这种相同（Gleichheit，原译作‘类似’－引者），绝对精神的这个领域的分别只能从它们使对象，即绝对，呈现于意识的形式上见出（黑格尔：《美学》第1卷，第129页）。”