|
对于佛像，世人眼里只看到他们的神性，而忽略了他们的人性。 我们读到许多释迦牟尼的故事，剔除神乎其神的成分，释迦牟尼其实挺像中国的孔子，智慧大度，循循善教。如同孔子有著名的七十二弟子，释迦牟尼有十大弟子，各有所长。摩诃迦叶，头陀第一(或称苦行第一)；目犍连，神通第一；富楼那，说法第一；须菩提，解空第一；舍利弗，智慧第一；罗睺罗，密行第一；阿难陀，多闻第一；优婆离，持戒第一；阿尼律陀，天眼第一；迦旃延，辩论第一。他们得到佛陀的赞许和众僧的拥戴，成为原始佛教教团的中坚力量。 其中，迦叶（摩诃迦叶）和阿难（阿难陀）在石刻里常常作为释迦牟尼佛的近侍而分列左右，有时也出现在阿弥陀佛或是药师佛等其它佛的两旁。
迦叶
阿难 为什么十大弟子中，唯独迦叶和阿难作为佛陀的近身侍者呢？他们有什么特殊之处？ 迦叶被称为“苦行第一”，苦行僧(Sadhu)是印度盛行的修练方式，常常蓬头垢面、衣衫褴褛，以苦为乐，断情绝欲，精进修为。 释迦牟尼曾赞许迦叶：“今生如不遇佛陀，他也可以觉悟，证得独觉罗汉。”（独觉罗汉：没有佛法的传授，无师自通四圣谛，证道阿罗汉果位，但却无法教导其他众生。） 迦叶佛法精深，在教团中影响巨大。 阿难的身份比较特殊，他是释迦牟尼的堂弟，父亲是白饭王，与释迦牟尼生父净饭王是亲兄弟。 释迦牟尼出生的部族释迦族，在他证道后有500族人追随他修行，其中就有阿难。 在石刻中，常见迦叶是老者形象，阿难则年轻俊美。 文殊菩萨曾经这样赞叹阿难：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。” 迦叶应该比释迦牟尼小不了多少，又比阿难大了许多。 佛陀对这个长得像自己的堂弟非常喜爱，55岁时，特别指定阿难为近身侍者。 从阿难的反应看出他不是很情愿，他提出三个条件，托人捎话给佛陀： 一，佛陀的衣服，无论新旧，他决不穿。 二，如有信众恭请佛陀至家中供养，他决不随侍前去。 三，不是讲法的时候，他不到佛陀身边。 可见他不喜欢侍候人的工作，生怕别人当仆人看低他。 因为长相俊美，阿难很有女人缘，不仅受到比丘尼欢迎，还经常招致民间女性的青睐。 在《摩登伽经》和《楞严经》中，有一段叙述摩登伽女迷恋阿难尊者而为佛陀所度化的故事，刨除神话成分，大概是这样一个事实： 低种姓女子摩登伽女对阿难一见钟情，痴缠不休，阿难是否逾距没说，最后，不得已佛陀出面，让她出家了事。 这件事后来演变成佛陀度化世人的又一个神迹。 阿难既是佛陀的堂弟，又是亲近的身边人，追随佛陀达四十年之久，在佛教团体中地位特殊，隐然是释迦牟尼唯一不二的接班人。 阿难自己是什么心态呢？在佛陀涅槃之时有一番意味深长的对话。 阿难问释迦牟尼：“佛陀涅盘后，以谁为师?” 佛陀：“阿难!你和大家要记住，你们应以戒为师。” 阿难：“以何安住?” 佛陀：“依四念处安住。” 阿难：“恶人如何调伏?” 佛陀：“默摈置之。” 阿难：“经典的结集，如何才叫人起信?” 佛陀：“经首安立'如是我闻'。” 阿难问得含蓄，佛陀的回答充满禅机，两人都是一意双关。 干货应该是这样的： 阿难：哥哇，你走了后谁接班当领导啊？(以谁为师?) 佛陀：阿难，不要被名利蒙敝，以戒为师，专意修行。(以戒为师) 阿难：哥哇，我们释迦族亲友团都住在佛教中心，我不当这个领导，其他人赶我们走，怎么办啊？(以何安住?) 佛陀：阿难，寡思少欲，心安处即家。(修行法门:依四念处安住) 阿难：哥，你既然这样，到时教团出现乱局危机，土崩瓦解，你莫要怪我哟。(恶人如何调伏?) 佛陀：危言耸听，懒得理你。(默摈弃之：不要理睬恶人) 阿难：你不怕你的法统断绝？世人不信你的法？(经典的集结，如何叫人起信?) 佛陀：切，我就是我。(经首安立“是我闻”)随即佛陀涅槃（闭眼睡觉，免得聒噪）。 这场对话，反映出阿难六根未净，修为不到，佛陀并不愿意传位于他。 七日后，迦叶赶回来。 阿难没有得到佛陀首肯，迦叶也不买他的帐，两者之间的矛盾随即爆发。 在迦叶的倡导下，发起第一次法典集结大会。 会前，以迦叶为首的众多比丘严厉谴责阿难，认为他犯了“六突吉罗罪”： 一，规劝佛陀允许女人出家, 使佛教正法寿命减少500年。 二，佛教认为,具有“四神足”能力的人可以随意控制自己的寿命,长达一劫。 佛陀显然具备这种能力,但当他临近涅槃之际,阿难没有劝佛留住寿命,致使佛法早失佑护 。 三，阿难曾以脚践踏佛陀的金缕新衣 。 四，佛陀临灭之际，口渴索水, 阿难不与。 五，佛陀临灭之际，曾说有些小的戒条可以舍弃, 而阿难未问这些小戒所包括的具体范 围,致使教团出现意见分歧 。 六，将佛陀的紫磨金身示于女人。 是不是躺着也中枪的感觉，迦叶给出的理由，怎么看都像找碴。但是真正的原因就象哑巴吃黄连，谁也无法宣之于口，说出来，等于是把争位的予盾大白于天下。 佛经记载，迦叶以阿难尚未离欲、未成阿罗汉的理由，取消了阿难的集会资格。 但是第二天，又发生神转折。佛经记载，在迦叶当头棒喝的帮助下，阿难于头天夜里禅定时顿悟，成就阿罗汉，当即拥有了集会资格。 WHY？吃瓜群众一脸雾水。 真相可能是：阿难追随佛陀四十年之久，只有他对佛陀说过的佛法了然于胸，这也是他被誉为“多闻第一”的原因。如果没有他，其他人两眼一抹黑，这法典（佛陀语录）还怎么集结！这场法会岂不成了笑话！才会出现这么戏剧性一幕。 不仅有人的地方有江湖，有神仙的地方仍然有江湖，只是在神话的外衣下，隐约露出些许的刀光剑影。 游客恐怕想象不到，石刻里庄严肃穆的迦叶和阿难，释迦牟尼的左右手，竟然也有互掐的时候。这里称之为“难兄难弟”，姑且一笑。 我们现在看到的所有佛经开头都有这么一句“如是我闻”，这个“我”指的就是阿难，翻译过来就是：我阿难听到佛陀这样说。而佛陀说法时指名道姓传法的对象，往往是舍利弗，可见佛陀对这个“智慧第一”弟子的喜爱。可惜佛陀涅槃的这一年，最得力的舍利弗和目犍连都去世了，否则也不至于有这样的纠纷。 迦叶成为佛教继释迦牟尼之后的第二任教主，因佛陀“拈花微笑”传授禅法，而成为禅宗初祖。 阿难成为佛教第三任教主，集结了佛陀生前所传佛法，成为佛教最初经典《阿含经》。《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》，佛教有圣典流传于世，实赖阿难“多闻第一”之功。 在中国佛史，禅宗的南北之争很激烈。神秀为首的北宗又名渐教，慧能创建的南宗又名顿教。两人算是中国版的“难兄难弟”。 两人“渐顿”之异在一则人尽皆知的公案里纤毫毕现： 相传禅宗五祖弘忍选择传人托付衣钵，命弟子作偈。 神秀作偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 扫地僧慧能夜里于神秀偈语旁作偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 最后五祖传衣钵于慧能。 小时候看过无数遍的电影《木棉袈裟》，讲的就是慧能得到真传衣钵（木棉袈裟）后，去往南方传教，被神秀的拥戴者追杀的故事。儿时被北方辽阔的草原、疾驰的骏马、激烈的武术打斗，迷得神魂颠倒，长大才知道故事发生的背景。 南能北秀，皆是一代高僧。两人之争，更多地是后辈僧人别有用心，以及世人的穿凿附会。 大足优游客栈，与你一起解密大足：石刻，景点，古镇，历史人文，风土人情......解答关于大足旅游的一切疑问，提供住宿服务及免费导游。微信wsxjr2 |
|
|
