|
宋代段子：这恐怕也是《夷坚志》最长的故事之一了，它讲述了与洪迈同期的一位历史人物——何蓑衣。种种事迹表明，这个人真实存在，有众多重要的历史证人，他很多神验的事迹也广为传颂，比如他可以既在此又在彼，似乎很量子力学。 （历史版画上刻画的“蓑衣先生”） 【原文】 何蓑衣先生，淮阳朐山人。祖执礼，官朝议大夫。家素富盛，为鼎族，遭乱南来，寓姑苏。绍兴初，其父主簿为近郭翁通判馆客，既亡，何与母及乳媪入城中僦居。 一日，自外归，倏若狂疾，久而益甚。家人知不可疗，且畏其生事累人，潜避他邑。何游行暮返，则室庐已空，亦不问，但求丐度日。衣裾漫漫不整，只以簑笠蔽身，处葑门城隅土窟中，人窃窥之，唯见大蟒踞坐。继迁于社坛，又为守兵斥逐，自是无定迹。人与之钱，或受或掷。 半岁后，渐出语说灾祥，吴人传其得道，云因在妙严寺临池，见影豁然有悟。又云昨刘拐子作无碍大斋，何舍缘在会，负水供众，遇二道人，引至黄山授道。然何未尝自言，竟然不测信否也。历三四十年，一簑一笠，不披寸缕，夏不驱蚊，春不除蚤，冬寒敲冰涤簑，披之以出，归则解挂于树，气出如蒸，露坐之处，雪不凝积。士俗来焚香请问，略不接纳，往往秽骂，且发其隐慝，人以是益敬畏之。 辛已岁，于天庆观东亭后小轩，就插小室以稻秆藉地，寝处其中。每日不以炎凉阴晴，必一出市中，或纵步野外，未尝登人家门，有慕向者，时梦见之，得一二语。 李县丞母疾病，来致祷，梦之云：“人谓吾为茅君，非也，汝不必画我像，但画世间吕真人即是已。”李奉所戒，母病遂瘳。叶学文林苦耳聩噎塞，肢节烦痛，奉事累岁，梦之云：“授汝一吹火法。”即以手捻其左耳，按于桌，吹气入耳，战栗不自持，明旦，宿恙如洗。 王道运干妻胡氏疾，梦何来，手擘面皮，莹白如玉，面部方正，碧眼丹脣，宛类北斗相。胡氏病笃，何遗之药，才捧盏，见立于前，使改名德真。询之旁人，莫见也。亟遣王生往谢，已书二字于壁。其后德真梦何与灼艾，寤而闻帐中艾香，视灸处，墨瘢赤肿，傅以膏药，亦脓溃，未几，气血复初。松江蛟龙坏舟，蓝叔成往谒，请为人除害。既至，未及言，已大书“龙尽入江湖”五字于壁矣！江行自此安帖。 都道箓刘能真自临安往京口，舟还次无锡，默祷云：“若簑衣先生有灵，当出相见。”洎自许墅，望见何从南来，刘登岸迎揖，何云：“小道不易出。”出山果十枚赠别，及平江，则何在庵，初未尝出也。 寿皇赐名通神先生，为造一庵，御扁“通神”二字，并赐簑笠十事，道俗强邀迎入庵，大笑而出，复栖于故处。结草为衣，掩蔽下体，蓬头跣足，略无受用。时以竹杖击地，讴唱道情，或夜诵仙经，达旦未已；或自念歌诗，皆劝世脱尘语。尚方赐沉香银烛，香雾盈室，终日不散。 日啜赐茶两瓯，不饮酒。时以便溺炼泥捻成孩儿，人求得者，持归供养，必获灵异。有病者乞坐处草煎汤，或易草衣焚灰，令撚作丸服之，其病即愈。窃取则不验。有姓左人以煎汤草疗病讫，复缄于合，一日开视，忽生粉红花两朵。 己酉岁正月晦，出城外太和宫，于空野间望东南一拜，称皇帝万岁。二月二日未晓，遍呼道侣，令亟起烧香，念长生保命护身天尊。次日，主上登宝位报至。其所作歌诗，今录可传者于后，其一曰： 不梳头，不澡浴，免得堂前妻儿哭。 或吟诗，或唱曲，富贵荣华无所欲。 身贫道不贫，六根常具足。 其二曰： 活得三千岁，仍饶八百年。 若交缝合眼，别是一山川。 其三曰： 为问先生意若何，不论寒夏只披簑。 若人会得簑衣意，一路相将入大罗。 其四曰： 白云山下去，山下强人多。 强人难说话，拍手笑呵呵。 其五曰： 五云楼阁在烟霞，万里嵯峨是我家。 莫道太平无一事，自然平地有丹砂。 其六曰： 水绿山青好去游，花红酒醉几时休！ 转头不觉无常到，万古惟存一土丘。 其七曰： 寥寥香散绿沉风，野地清闲到处风。 买得四窗今夜月，这回认取主人翁。 其八曰： 夜来斗转与星移，日出扶桑又落西。 自有金丹光落落，千人万处有谁知。 其九曰： 此寺何年造？问僧僧不知。 下马闻香草，拂尘看古诗。 其十曰： 满眼红云花又新，年年香散玉楼春。 时人笑我颠狂汉，我更颠狂笑杀人。
其馀语句可书者尚多。今年八十馀矣，勇健如昔。孝宗将立谢妃为后，圣意未决，遣蓝内侍诣何，不告所问，止令说一两句来。蓝驻留数日，凡所言悉泛滥无根柢，蓝敬祷云：“皇帝使某来，必有所谓，不得一语，何以复命！”何大怒，振衣出，直入天庆观。蓝随之，至门，始回首曰：“为天下母。”蓝即日归奏，妃遂正位中宫。 郭云大夫之女，拟嫁王氏之子，访于何，何曰：“君女非王家妇，乃翁主簿妻耳。”既而王议不谐，求所谓翁主簿不可得。后三岁，于铨试榜，见苏人翁璘姓名，且闻未有伉俪，与家人语，以为喜。翁果调溧水主簿，竟成婚。 王季德为府守，屏骑众潜入谒，左右或走报，意必出迎，但厉声云：“抬棺材来也。”王进前炷香，略不交一谈，后五日，王下世。何先有衣寄云郭氏，云：“吾死，则以殓。”庆元三年五月二十二日，忽来索衣，明日，趺坐而化。太皇太后先两夜梦其求衣，亟命侍臣持赐，以二十四日至，遂易之以殓云。 【白话语音文字版】 何蓑衣是淮阳朐山（江苏连云港）人。他祖父何执礼做过朝议大夫，家里原来很有钱，算是当地名门望族，因遭“靖康之难”金兵入侵，举家南迁，后来搬到了姑苏城（苏州）。宋高宗绍兴初年（1131年后），何蓑衣父亲本来是个主簿，因为没找到工作，就在姑苏城附近翁通判（州级副职）家做家庭教师。后来他父亲也去世。家里只剩下他和母亲及自己的乳母，他们就在姑苏城里租房住。 有一天，何蓑衣从外面回来，家人感觉他变样了，像是忽然得了一种癔症（类似现在的精神病发作），时间一长，越来越重。家里人知道这个病肯定治不好了，都怕他连累家里的正常生活，为了躲他，家人竟不告而别，都搬走了。何蓑衣白天在外边儿转悠，晚上回家，发现家里已经人去屋空，他也不问不管家人去向。后来，他就是每天行乞度日，穿的也不讲究了，后来就只穿蓑衣，戴个斗笠，算是遮蔽身体。 他开始时就在葑门（姑苏城东某地）那边一个土洞里住着。有人曾经路过那儿，说土洞里住的不是人，而是一条大莽蛇！他后来搬到了社坛（祭祀土地神的地方），那地方有士兵把守，最后让人给轰出来了。从此以后，何蓑衣居无定所，路人给他钱，他有时候要，有时候扔。这样的日子过了半年，他竟然有了预言能力，能说别人的吉凶祸福，本地人开始传何蓑衣一些神乎其神的事情： 有人说他是在妙严寺前水池看到一个影像的时候开悟了，拥有了神奇的能力；有人说他在参加刘拐子举办的“无碍大斋”上做义工，专门挑水供大家饮用，那时候碰到两个道人，后来两个道人把他带到黄山，教给他一些道术，他就此得道；关于何蓑衣的得道，他本人从来没说过。 绍兴末年（30年后），何蓑衣还在姑苏，依然是一件蓑衣，一顶斗笠，什么衣服也不穿，夏天不轰蚊子，春天不赶跳蚤，冬天天寒地冻，他就敲冰，用冰水洗蓑衣，洗好后，披着蓑衣就出门了。他每天都上街转悠，回来后把蓑衣脱下来挂树上，蓑衣上冒着蒸汽。他露天地坐着，身旁的冰雪都会融化。很多百姓觉得他很神了，就跑来给他焚香问事。他要么不搭理，要么破口大骂，污言秽语，因为来人的老底都会被何蓑衣揭发出来。他毫不隐瞒，百姓反而对他更敬畏了。 绍兴辛巳年（绍兴三十一年，1161年），他在姑苏天庆观东亭后小轩旁搞了一个小窝，稻秆铺地，就睡那儿了。不管是冷热阴晴，他每天都在市面上转悠，有时候也去野外，但从不会去别人家里。有慕名来找他的人，想求他什么事情，那人一般都会梦到何蓑衣在梦里告诉他一些信息以及怎么解决问题。 比如，有个李县丞（副县长）的母亲病了，他过来求何蓑衣帮忙，李县丞就梦到何蓑衣跟他说：“有人说我是茅君（道教名山茅山的开山祖师），其实我不是，你不必画我的画像，你画世间流传的吕真人画像就行了。”李县丞听了何蓑衣的梦中建议，就供奉吕真人的画像，母亲的病就好了； 有个叶学文（单名“林”）饱受耳聋困扰，总觉得耳道有什么东西堵着，全身以及各关节经常燥痛，叶学文本来侍奉何蓑衣好几年了，后来也梦到何蓑衣在梦中跟他说：“我教你一个吹火法。”说完话，他用手捻着叶学文的左耳朵，把它摁在桌子上往耳朵里吹气，这一吹，叶学文感觉浑身战栗，把持不住。第二天天亮，他原来这些病竟然都好了； 还有个叫王道的转运司干办公事（基层官员），他老婆胡氏得病了，也梦到何蓑衣：在梦中，何蓑衣扒开脸皮，竟然显露出一张莹白如玉的方正脸庞，眼睛是绿的，嘴唇是红的，穿着白衣服，那样子非常像北斗（真武大帝）。此时胡氏已经病的很厉害了，恍惚中，她感觉到何蓑衣给她来送药，刚刚捧起药碗，就感觉何蓑衣站在面前，跟她说：“你应该改名‘德真’。”胡氏问旁边人：“你们看到何蓑衣了吗？”旁边人说没见到。胡氏赶紧让王道去天庆观何蓑衣的老窝去看看他，去感谢一下，并说：“何蓑衣让我改名‘德真’，刚才他就在这里！”王道赶紧去找何蓑衣，到了那儿，发现何蓑衣已经把“德真”两字写在墙壁上了。后来胡氏还梦到何蓑衣来到她身边用艾灸给她治病，醒了以后，她甚至能闻到帐子里艾草的味道，然后看梦中艾灸的地方竟然真有红肿的黑斑，在梦中，何蓑衣还给她伤口敷上药膏，后来伤口脓溃破了，没过多久，胡氏的气血就完全恢复了。 还有一个事儿，苏州附近的松江里有条蛟龙兴妖作怪，经常把江里的船弄翻。蓝叔成（估计是本地官员）专门拜访何蓑衣，请他帮忙解决松江蛟龙为害的问题。到了那儿以后，蓝叔成还没来得及说这事儿，何蓑衣就在墙上写了几个大字“龙尽入江湖”，江水真的平安无事了。 有一回，都道箓（朝廷管理道门事务官员）刘能真从临安去京口（从杭州到镇江），船到无锡，刘能真忽然心念一动，默祷说：“如果蓑衣先生有灵的话，你应该出来见我。”等船从许墅开出来，刘能真忽然见到何蓑衣从南边儿来了。刘能真马上上岸迎上去，何蓑衣说：“小道不好走啊！”说着话拿出来十枚山果送给刘能真，算是赠别之礼。等刘能真接着走到平江（苏州），发现何蓑衣竟然还在天庆观他的老窝，看样子根本就没出来过。 宋孝宗（禅位后称为寿皇）曾经给何蓑衣赐名“通神先生”，并出资给他造了一座庵房，并亲书御匾“通神”，另赐蓑衣斗笠等十件物品。当地百姓和道家人士强迫何蓑衣住庵房里，他进去看了看，大笑而出，后来还是住在自己的老地方。他用草编织成衣服盖住下身，继续保持蓬头垢面的样子，还瘸着个脚，御赐的这些东西他也不享用，经常拿一个竹杖敲地，唱道家诗歌，整晚上念诵道家经典，要么就念自己创作的一些诗歌，都是劝人脱离尘世，保持清净心的内容。后来朝廷赐给他沉香和银烛，这回他没拒绝，在屋里焚香终日不散，味道很好，每天饮朝廷赐的茶两壶，不喝酒。 他经常用自己的小便和泥捻成小孩样儿，有人求这个东西，何蓑衣就给他拿回家供着，经常会有些灵异事件。还有得病的人想把他平时坐的草垫子请回家煮水喝，或者用新蓑衣跟他换旧蓑衣，把旧蓑衣烧成灰后碾成药丸，吃这个，得的病都能好。这些东西你得管他求，不能偷回去，偷回去的就没效果。 还有个新奇的事儿：有个姓左的人管他求草垫子回家煮水喝，治好病后，没扔草垫子，而是放在盒子里，过了一段时间，打开盒子发现，原来的破草垫子上竟然生出了两朵粉红色的小花。 己酉岁（宋孝宗淳熙十六年，1189年）正月的最后一天。何蓑衣走出姑苏城外的太和宫（道观），来到旷野，冲着东南方向（临安方向）一拜，说道：“皇帝万岁！”二月初二天还没亮，何蓑衣招呼当地道家人士说：“赶紧起来烧香！”号召大家一起念：“长生保命护身天尊！”第二天传来消息：新皇帝（宋光宗）登基。 现在记录一些何蓑衣写的诗、短语、偈子。 第一首：见原文 第二首：见原文，简释：说人的生死就像一闭眼一样，生就是死，死就是生，当你死的时候会发现另外一个世界打开了。 第三首：见原文，简释：你们如果理解我穿蓑衣的意思就等同于你在世间成功，出将入相，最后还能直升为神仙。 第四首：见原文，简评：虽然字面很简单，里边意思不太明白。 第五首：见原文，简释：似乎说，世俗生活才是一个大道场，不仅仅是在山里炼丹、修炼才是要道。 第六首：见原文，简释：说人世间的繁华如梦，生死无常，最后是一场空。 第七首：见原文，简释：有点佛家识得本心，知道自己是谁的意思。 第八首：见原文，简释：这意思好像是说红尘是一种假象，在红尘之外另有一种真理的实相。似乎描述了一种真理的一种状态。 第九首：见原文，简释：好像是他曾经经历过的一个事情的记录。 第十首：见原文，简释：这表明他一种人生态度吧。 洪迈说，关于何蓑衣的语录可记录的还很多，他已经80多岁了，依然勇健如昔。 还有个事儿，宋孝宗打算立谢妃为皇后前，自己决定不下来，希望听何蓑衣说句话，他派蓝内侍到了苏州，但叮嘱蓝内侍不能告诉何蓑衣他为什么来，于是蓝内侍天天跟何蓑衣住在一起，何蓑衣没什么正经话，蓝内侍却很恭敬，后来蓝受不了了，就说：“我是皇帝派来的，一定是希望得到你一言片语。你要不跟我说一句正经的，我回去是没有办法交差的。”何蓑衣大怒，一抖蓑衣就出门了，直接走进天庆观，蓝内侍跟着，等到了观门，何蓑衣回头说了一句：“为天下母！”蓝内侍得了此话，当天返回京城，向孝宗皇帝禀报。于是孝宗立谢妃为后。 还有一个郭云大夫，他的女儿准备嫁给王家儿子，郭云问何蓑衣行不行，何说：“你女儿不是王家媳妇儿，他应该是翁主簿的妻子。”果然，郭家跟王家的婚事一直没弄成，但是郭云琢磨，这个翁主簿到底在哪呢？找来找去也没找着。过了三年，郭大夫在一个铨试榜单上看见一个叫翁璘的苏州人，听说还没老婆，回家跟家里人一说，大家都挺高兴的，后来这个翁璘果然调到溧水（江苏）当主簿，郭大夫就把女儿嫁给了翁璘。 还有一个叫王季德的太守，心有犹疑，微服私访何蓑衣，他手下知道长官去找了何蓑衣，赶紧前就去通报，大家以为何蓑衣一定会出门迎接，没想到何蓑衣说了句话：“你们抬棺材来了？”王季德进门焚香，何蓑衣也不跟他说话，过了五天，这个王季德就去世了。 以前，何蓑衣曾经把自己的寿衣寄放在郭云大夫家，并说：“我以后死了，你就用这衣服收殓我。”宋宁宗庆元三年（1197年）五月二十二日，何蓑衣忽然来找郭云大夫要衣服。第二天，他就坐化了。之前，太皇太后（宋高宗的皇后吴皇后）在何蓑衣坐化前两夜梦到何蓑衣来要衣服，第二天醒了以后，赶紧命令手下侍卫给何蓑衣送过去，侍卫是二十四号这天送到的，何蓑衣是二十三号坐化的，于是重新换了太皇太后赐给的寿衣（原来的寿衣是放在郭云家里的）。 【祥宏点评】：是不是把太皇太后赐给的衣服换上算是一种荣耀呢？这故事描述了何蓑衣一生的历程，有很多事儿和证人，其可信性比较强；何蓑衣既推吕洞宾，又暗示是真武大帝，这里面有神秘不解之处；从故事描述看，何蓑衣已经修炼到佛家的“意生身”或叫道家的“出阳神”，就是意识可以变成实体，人可以既在此又在彼（很量子力学是不是？），这从他跟刘能真的交往可以看出，另外，他给胡氏看病的故事也说明这点，那仿若现实与梦境合而为一了；宋孝宗之后的宋光宗登基此事发生在临安（杭州），何蓑衣人在苏州提前预知，他有先知的能力；故事里提到的蓝内侍佐证《夷坚志》的文献价值，《夷坚志》专门有故事谈到蓝家世代给皇家做內侍，是历史真实信息；从孝宗皇帝立谢妃为正宫这个事儿可以想见，立皇后这样重要的事情，孝宗会听取何蓑衣这样一个江湖异人的话，也是有趣。 |
|
|
