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宋代段子：“塔院”一般指的是寺庙里的一片地方，有可能埋葬着这个寺庙去世僧人的遗骨。一般来说，高僧都会有“灵骨塔”。这往往是“塔院”的由来。比如著名的少林寺，有一处地方叫“塔林”性质相仿，只是电影把这里作为打斗场所，很不妥。 【原文】 鄱阳吴溱伯秦，淳熙庚子岁，偕二三友结举课于乐平西禅寺北塔院。童行姓詹者处邻室，夜闻其与人饮酒语笑，穴壁窥之，见一红衣女子，殊秀艾。意其挟外倡入，又念邑市无此人。 每夕皆然，或梦魇呼叫。尝诘其故，不敢讳，乃言：“此女夜夜携酒浆肴蔌来共享，醉则留宿。只著乾红衫，未尝换，亦俨然无垢污。捧一水精合在手，会罢必藏于袖，就求之不肯，曰：‘有父母在，脱或见问，何辞以对？不可。’” 历数月，詹尫羸骨立。度不能支梧，舍之而遁，竟死。其前一僧亦然。续有吴五戒者至，不久亦女，急徙居。人指以为凶室，莫敢至，遂摧仆为丘墟。 后二年，有应寺丞之子到邑，颇闻其事。始言：“十馀岁前寓彼，一筓女暴亡，菆于庑下。吾随牒入岭表，兹方北还，正谋火化其遗骸耳。”启棺之次，得水精合，红衫尚存。乃证昔为鬼而害平人也。 【白话语音文字版】 江西鄱阳的吴溱（字伯秦）在宋孝宗淳熙庚子年（淳熙七年，1180年）带着两三个朋友在乐平（江西）西禅寺北塔院找了一个地方共同学习，准备参加科举考试。吴伯秦隔壁住了一个姓詹的行者。 每天晚上，他都会听到詹行者屋里有喝酒说笑的声音，吴伯秦在墙上弄了个小洞往里看，见到一个穿红衣服的女孩，长得特别漂亮。吴伯秦心想这也许是詹行者从外面带来的娼女。但细想来，乐平这地方没有这样的娼女。她每晚都来喝酒。有时候詹行者睡觉会魇住，经常嗷嗷叫。后来吴伯秦问他是怎么回事儿？詹行者坦白说：“这女孩每天晚上都会带着酒菜来，跟我一起吃喝，喝醉了以后，就住在我这儿。她每天都穿一件深红色衣衫，从来没换过，这衣服不脏，也没有污垢。她每次来，手里都拿着个水晶盒。每次跟我睡过觉以后，都会把这水晶盒藏在袖子里。我每次都想细看，还向她请求过。但女孩说：‘我有父母在，如果让他们问起来，我怎么办呢？不能给你看！’所以她从来没留给过我。” 好几个月过去了，眼见着詹行者骨瘦如柴，精神萎顿。他自己感觉支持不住了，就逃离了寺庙。后来有消息说，他死了。据说詹行者之前还有个僧人，也是类似情况，后来又来过一个叫吴五戒的，那女孩了也是来，吴五戒赶紧搬走了。大家都知道这房子闹鬼，不吉利，就没人再敢来住了。最后，这房子被推倒，变成了一片废墟。 两年后，乐平来了一个官员，他是应寺丞的儿子。他听说了“北塔院女鬼”的事儿，就跟大家说：“十几年以前，我住在乐平。当时我的小女儿刚十五六岁，得病暴亡。当时就把她尸体装殓后寄放在这寺庙了，也没搞安葬仪式，算是暂时存放。后来，我去了岭外（广东那边），现在广东那边的公事结束了，我返回北方，我还想着女儿呢，这次打算到乐平把她的后事办了。” 后来，这父亲把棺材给打开，人们看到里边有个水晶盒，那女孩穿着红衣服。这就证明确实是这女孩的鬼魂老出来祸害人。 【祥宏点评】：《夷坚志》很多故事讲到读书人为了科举，喜欢住在寺庙里学习；行者，或叫“童行”也是出家人，只是手里没有度牒，还不算官府正式认可的出家人；故事里说的“应寺丞”，其中的“寺”指的是中央级别的官署，比如说大理寺、太仆寺、太常寺、鸿胪寺等等，各有其职。“寺丞”一般指该机构的基层官员，级别低于正卿和少卿；应寺丞儿子的小女儿是个筓女，指的是有女初长成的年龄；这是个伤心的故事，一个小女孩，在对世事懵懂的年纪就告别了人世。她唯一的纪念就是这个水晶盒，那是父母对她的深爱。她出来诱惑人大概也出于天性，心中可能还没有那么多善恶的判断，她只知道：唯有这个水晶盒是别人不能碰的。 |
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