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宋代段子：赵家这两座佛像有点神奇，都有一些感应，所谓感应就是“与心相应”或者叫“有求必应”。这种“感应”是不是真的呢？不好说，可能每个人、每一时的感受都不一样。因为这两座佛像，赵家一度门庭若市，他们并不以此牟利。 【原文】 赵善澄有二佛，其一泥塑古佛，连座不满二尺。澄言初在皮匠陈三家，凡人烧香作礼，有所祈祝，无不感应。声彰中外，来者纷纷然，不能知其名。 一游僧过之，随众瞻仰，以询诸人，皆莫能识。僧曰：“我闻昔有村渔，孝养父母，居于盘沟之上。因入水获一片木，有五色霞光，持之以归，持示双亲，母曰：‘汝但取鱼，要此何用？’父怒，至欲取刀碎之。俄而木裂为两，其间或虚或实，有类佛像。渔者就沟辇空泥，叩成七十尊，一起一倒，如人交拜，负出市求售，称为盘沟大圣。或问此有何异，曰：‘随人所问事吉凶，像自能礼拜。’人争买之，得钱数千为养亲之助。而不知盘沟在何处。”此佛今归赵氏。 其一水墨画弥勒佛，标饰甚济。遇逐月旦望，别开一室，罗陈香花，听外人入拜。如其人平日忠信，则立现圆光，大如茶瓯，从顶心出，移时遍满轴上；如轻薄恶子至，则淡然无所睹。其后来者颇坌杂，赵虑或为所窃，乃秘之。非亲暱求观，不浪出示。淳熙四年，杨昭然访赵宅，皆得见之。 【白话语音文字版】 赵善澄家里有两座佛像，其中之一是座泥塑古佛，佛像连上底座还没两尺高。赵善澄说：“这佛像开始是在皮匠陈三家，只要人在像前焚香顶礼，心有所祈，无不感应，有求必应！”都知道他们家佛像灵，远近来的人很多。有个游方的僧人，听说这尊佛像有名，也跟着很多人到他家瞻仰。他问别人佛像名字。人们都说不知道。 僧人看着这尊佛像，想起一个故事。他说：“以前我听人说，有个村庄的渔民，对父母特别孝顺，他住在盘沟上面。有一回他下水，得到一片木头，拿起来的时候，这木头竟然显出五色霞光。他把木头带回家给父母看。母亲说：‘你就是个打渔的，要这个干什么呢？’他父亲则是很生气，拿刀要把木头砍碎。还没等他砍开木头，这木头裂成了两片，里边有虚有实，好像一个模子，里面有凹槽，那样子像是刻好的佛像。于是渔民在木片中空部分填实泥土，然后一敲，扣出来的形象跟佛像一样，一版能扣出70尊佛像。这些佛像都是一对一的。比如说，某佛像是坐起来的，跟他相对应的像就是倒下去的。这一对儿的感觉像是彼此问候行礼。后来，渔民把佛像拿到市面上去卖，别人问：‘你这个叫什么呀？’渔民就说叫‘盘沟大圣’。有人问：‘有什么奇异之处吗？’渔民说：‘你只要问吉凶祸福的事情，礼拜佛像后自有感应！’这么一说，很多人就都买回家了。渔民得了数千钱，他把钱拿回来孝养父母。”僧人最后说：“我不知道盘沟在什么地方，只是看到赵家的佛像，就想起‘盘沟大圣’了。”陈三家的这座佛像后来是归了赵善澄。 赵家另一座佛是幅水墨画，上面画着弥勒佛。这幅画非常精美，装裱也很精致。每月初一十五，赵家专门准备房间，里面布置上鲜花香烛，任外边来人礼拜。如果来的是个忠信的好人，佛像上会出现圆光。开始的时候，圆光有茶碗大小，从佛像顶心显现，过一会，这光就会布满整幅画面；如果来的是个坏人，这佛像就平淡无常。消息传开，很多来的人都想验证一下自己是什么人。后来，登门的人太杂了，赵善澄担心哪天这画让人偷走，于是把这幅水墨弥勒佛收起来，不随便给人看。除非亲知故旧，关系特别好的要求看，他才拿出来给你看看。 宋孝宗淳熙四年（1177年），故事的讲述者杨昭然道人来到赵家，他想看赵家的两尊佛，他是都看见了。 【祥宏点评】：僧人提到的“盘沟大圣”佛像的做法，有点像做月饼，两片木板里边有刻画好的花纹（佛像），把月饼馅儿或者泥土塞进去，扣出来就是月饼（或说佛像）；赵善澄家的两座佛像都有感应，看来是比较神奇的。 （文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。） 《夷坚志》简介： 宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 故事专辑，长按收听 随手转发，积功累德 聚少成多，善莫大焉 （祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》里的“佛法感应类”故事介绍） |
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