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宋代段子：这故事的主要内容，谈到了宋代民间的“妖法”。尽管这些妖法显得千奇百怪，从现代人的角度理解起来有一定难度，但《夷坚志》多种多样的相关记录确是很值得重视和研究||每晚九点半，祥宏讲夷坚@北京FM98.6 【原文】 饶州市贩细民鲁四公，煮猪羊血为羹售人，以养妻子。日所得不能过二百钱，然安贫守分，未尝与邻里有一语致争。 庆元元年二月，正负担于德化桥上，买者颇集。一村獠如师巫之状，从其求金。鲁曰：“方分羹冗坌，少须当与汝。”巫嬉笑舍去。俄顷，釜中热汁皆冷如坚冰，买者置箸不食而散。鲁蓋素能作法，且又精至，深悟其所以然。对众微叹，即灭火而归。旋抟泥十块，置于灶口，解衣就睡。 巫它处丐索满志，还旅邸。忽腹内若炽炭，跳掷忍痛，固知早来之非，以实告主人。主人曰：“鲁公尊法，一城推重，安得轻犯之？”巫惧，倩小儿引往其门，设拜十数，自通姓第为周三，鲁不答。周痛益甚。观者悉云：“且恕它得否？”鲁颔首，反室，尽去灶下物，周立愈，沽酒谢罪。 明日，复携只鸡斗酒来，愿为弟子，传其学，鲁不许。至今本业如故。 【白话语音文字版】 饶州（江西鄱阳）州城市面上有个小摊贩鲁四公，平时煮猪羊血羹售卖，他靠干这个可以养活妻子和孩子。虽然每天只能挣200钱，但他安贫守份，跟邻里关系相处很好，从来不跟人拌嘴吵架。 宋宁宗庆元元年（1195年）二月的一天，鲁四公挑着担子在德化桥上卖血豆腐，买的人很多。这时候来了个村獠，看样子是个巫师。他管鲁四公要钱，鲁四公说：“你看，现在人多，我在给人盛血豆腐呢，稍微等我一会儿，忙过这阵儿，我给你拿钱！”这巫师嘻嘻哈哈的就走了，他一走，马上出现一个情况，原来锅里热气腾腾的血豆腐已冷如坚冰，没法吃了，很多人放下筷子就走了。鲁四公知道是这巫师用妖法使坏，使血豆腐变冷。但巫师没想到，鲁四公也会做法，而且水平很高。鲁四公冲着离开的顾客们微微叹气，开始灭火，挑着担子回家了。回家以后，他马上抟了十个泥团放在他家炉子的灶口，脱了衣服就睡觉。 再说那巫师，他在别的地方要钱很顺利，志得意满的回到住的旅店。但他忽然就出事了，肚子里感觉像火一样烧起来，难受的连蹦带跳。他随即就明白了，这是早晨他给那卖血豆腐做法导致的报复。他不知道鲁四公也会法术，就问店主人：“早晨卖血豆腐的是谁？”旅店主人告诉他：“那是鲁公啊！人家法术很厉害的，我们本地人都很尊重他！你怎么随便把他冒犯了呢？”这一下，巫师害怕了，他麻烦店主人说：“你家小孩知道鲁公住哪里吗？带我去吧，我去登门谢罪！” 店家小孩带着巫师去了鲁四公家，到了门口，他在那下拜了十几下，自通姓名叫周三。鲁四公出来了，也不搭理他。周三疼的更厉害了，旁边看热闹的人就向鲁四公求情：“您饶了他吧！”鲁四公看大家都给他求情，就点头了，走回房间，把摆在灶口的泥团处理掉。这一下，巫师肚子就不疼了，他于是买酒来谢罪。 等到了第二天，他又带了一只鸡、一斗酒来，他跟鲁四公说：“我想当您的弟子！学您的法术。”鲁四公没答应。后来，鲁四公还是干着老本行。 【祥宏点评】：鲁四公身为普通百姓，却身怀绝技，不以“法术”为业，安分守己，这在传统道德中是值得夸赞的。自然得到周围群众的尊敬，被称为“鲁公”。《夷坚志》曾经讲过一个担水女人会幻术，能让一根扁担变成一条蛇。这故事中的巫师能让热气腾腾的血豆腐马上变凉，从这些点滴记载看，宋代民间巫师的法术确实能干扰到现实生活，这里边值得研究；鲁四公所从事的职业属于流动摊贩，在传统中国的城镇闹市，这种人很多。他的形象是挑着炉子、锅等一应卖血豆腐的器物在城市的闹市叫卖。故事所说的德化桥是过去饶州城的热闹所在，现在还有“德化桥社区”这样的名字；说到故事中的巫师，说他是个村獠，“獠”是对西南少数民族的一种蔑称，说明从气质上看，这巫师肯定不是城里人。
《夷坚志》简介： 宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 故事专辑，长按收听 随手转发，积功累德 聚少成多，善莫大焉 （祥宏谈夷坚系列之29-宋代的“妖法”） |
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