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宋代段子：“泗州大圣”或说“僧伽大圣”，《夷坚志》可是没少讲，这是宋代很流行的一个信仰，据说现在福建信众依然很多。他是唐代的一位高僧，有人说他是观世音菩萨的化身。这故事说的是毁坏“僧伽大圣”像的一个报应。 
【原文】 林灵素既主张道教而废释氏。政和中，诏每州置神霄宫，就以道观为之。或改所在名刹，揭立扁榜。泗州用普照寺，正僧伽大圣道场也。黄冠环睨大像，雄丽严尊，虽已入据室宇，而未敢毁撤。乃出金帛，募人先登。有赵氏不肖子，本以宦族漂泊失图，来为宫众服役，利于激犒，奋臂挥斧，首击像身，馀辈噪而从之。百尺华装，顷刻糜碎。观者嗟怆掩泣。不旬日，赵子两手溃烂，浸淫肩臂，迨于全体。肤肉解剥，若被刳剔者，呼叫不绝声，阅百日乃死。
【白话语音文字版】 林灵素主张兴旺道教，废弃佛教，徽宗皇帝支持他。在政和年间（1111-1118年），朝廷诏谕每州都要设置神霄宫，有的是依照原来道观改的，有的就改建当地名寺，匾额和标牌都改成“神霄宫”。泗州普照寺，本来是“僧伽大圣”的道场，现在按旨意要改为“神霄宫”，一帮道士进到这寺庙，先察看一番，只见“僧伽大圣”的塑像巍峨庄严，很雄伟。道士们已经把寺庙其他房子都占了，现在要毁掉大圣像，但道士们不敢随便动手，就拿出不少钱财布匹招募人手，看谁愿意领这任务。有个姓赵的不肖子站出来，他以前本是官宦人家子弟，渐渐混成地痞流氓。他因为贪恋道士们的酬劳，就说：“交给我！”他拿着大斧子带头往上冲，一帮人也跟着冲上去，原来“泗州大圣”的塑像有100尺高，装饰得非常华美，顷刻之间，被砸了个稀烂，旁边很多信众看见这场景，非常痛心，有人掩面痛哭，眼泪也掉下来了。不到十天，赵生倒霉了，两只手开始溃烂，后来蔓延到肩部和手臂，最后整个身体全都烂了，身体的皮肉都剥裂开，像是被执行了“刳剔”（一种刑罚），日夜哀嚎，痛苦极了，过了100多天，他就死了。【祥宏点评】：这是一个“报应”的故事；林灵素和王文卿都是神霄派的重要人物，《夷坚志》多次讲到他们。当时徽宗皇帝宠信林灵素和神霄派，以至于朝廷有很多具体的“崇道抑佛”的政策措施，比如把寺庙改成神霄宫，把僧人称为“德士”等等；“僧伽大圣”或说“泗州大圣”在宋代是广泛存在的信仰，他本来是唐代一位高僧，有人说他是观世音菩萨的化身。泗州普照寺就是“僧伽大圣”的道场，在现在江苏盱眙县境内，《夷坚志》也多次讲过；不肖子，就是不像他长辈的孩子，通常指地痞流氓；刳剔，本来指对怀孕女人实行的一种刑罚，就是剖开女人肚子，把小孩从里面揪出来，是很残酷的。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之39-从《夷坚志》看宋人的“行”）
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