|
宋代段子：一般认为，在宗教场所经常会发生一些灵异事件，古今中外都是这样，《夷坚志》讲到的寺庙当然也时常出些怪异事。这故事说到了宋代浙江湖州两座寺庙的异事，当然，这三件异事正确的说应是佛法感应事件。 
【原文】 湖州乌镇普静寺，本梁沈休文父墓也。当武帝时，休文贵盛，每岁春一来拜扫，其反也，帝必遣昭明太子迎之远郊，因就筑馆宇。休文不自安，迁葬金陵，而舍墓域为寺。昭明亦以馆为密印寺。其后二寺各祀以为土地神。宣和间，普静遭火灾，僧尚奎将改塑神像。方择工，有道人诣奎，言从建康来，素精此艺，不较直，但勿使人窥觇。奎喜而用之。数日工毕，长揖而去。众异之，始入祠瞻视，于壁间忽见绝句云：“昔作梁朝相，今为普静神。千年英魄在，代代护僧人。”
【白话语音文字版】 湖州（浙江）乌镇的普静寺原本是南朝梁国沈休文父亲的墓地。梁武帝的时候，休文是朝中红人，每年春天都要来此祭扫。回去的时候，梁武帝会派遣昭明太子，到建康（现江苏南京）远郊去迎接沈休文。为了等待沈休文，昭明太子建造房舍专候，沈休文后来受不了了，结果把父亲的墓地迁葬金陵，然后舍出父亲原来的墓地建造了一座寺庙，这就是普静寺。昭明太子也把等候沈休文建立的房舍舍出来，改建为密印寺。后来，这两座寺庙都变成土地庙了。宋徽宗宣和年间（1119-1125年）。有一回，普静寺遭了一次火灾，当时的住持尚奎打算重塑神像，于是开始找工匠。此时，有个道人来拜访尚奎，他说：“我从建康来，专长塑像，我不计较你给我多少工钱，你只要把此事给我做就行，我唯一的要求是干活的时候要清场，别人不许看！”尚奎很高兴，答应由道人担任这项工作。几天以后，塑像完成了，道人跟尚奎长长作了一揖就走了。寺庙的僧人们很惊异，于是去看他的塑像做得怎样。大家进到祠堂，看到塑像做得很好，但在墙壁上，留了首绝句：“昔作梁朝相，今为普静神。千年英魄在，代代护僧人。”大家一看就明白了，很明显，这个塑像道人就是当年的沈休文。【祥宏点评】：这是第一件“异事”；沈休文做过南朝梁的宰相，曾经深受梁武帝萧衍器重。按故事的说法，来的道人就是沈休文本人，他跨越千年，以“实体”的形式来到宋朝为他过去舍出来的寺庙重新塑像，想起来有点匪夷所思，但在《夷坚志》也不算新鲜。信息都对，道人说是从金陵来的，那是梁朝国都；昭明太子萧统，历史文化名人，说起《昭明文选》鼎鼎大名，现在流行的“三十多分”版《金刚经》，据说其中所分章回都是出自昭明太子之手。萧衍、萧统父子在佛法上都有相当深的造诣。（待续……）全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之25-《夷坚志》转世轮回事件简述）
|
