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宋代段子：《夷坚志》里面到底有多少异人？我还真没仔细统计过，粗略想来，不下百人。这些异人通常都有比较详细的描述和记载，如果每个人都拍一部电影，一定很好看！怎么拍？就把他当真实历史人物拍！行神迹也是真的，那就出彩了！
【原文】 赵不答，但歌词一阕曰：“我有屋三间，柱用八山，周回四壁海遮阑。万象森罗为斗栱，瓦盖青天，无漏得多年，结就因缘。修成功行满三千，降得火龙伏得虎，陆地通仙。”云：“此吕洞宾所作也，吾亦有一篇。”又歌曰：“损屋一间儿，好与支持。休教风雨等闲欺，觅个带修安稳路，休遣人知。须是著便宜。运转临时。祅知险里却防危，透得玄关归去路，方步云梯。”歌罢，满引数杯，无所言而去。仲秉正与偕行，徐问其故，曰：“观吾词意可见矣。”后旬日，袁果死。什邡县风俗，每以正月作卫真人生日，道众毕会。赵亦往，寓于居人谢氏，先一夕告之曰：“住君家不为便，假我此榻，吾将有所之。”拂旦，径趋对门小寺，得一室，据榻趺坐。傍人怪其不言，就视，已卒矣。会者数千人，争先来观，以香火致敬。越三日火化，其骨钩联如锁子云。
【白话语音文字版】
赵缩手也不搭腔，写了一首歌词：“我有屋三间，柱用八山，周回四壁海遮阑。万象森罗为斗栱，瓦盖青天，无漏得多年，结就因缘。修成功行满三千，降得火龙伏得虎，陆地通仙。”（简释+点评：我有三间房，用的柱子都是采自四面八方的山上{另外一说，八山是风水术语。具体指：乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山。}，房屋周围全是海水，万象森罗{世间万象}做房子的斗拱，青天做这房子的瓦。这房子早就圆满了，是无漏的。此处一语双关，也是形容身体和精神状态各方面都非常坚固，没有缺失，也无漏。说我已修满3000件功德，做了很多好事、善事，所以能够降龙伏虎，最后变成神仙。）写完以后，赵缩手说：“这是吕洞宾作的歌，我也有一首。”于是他又写道：“损屋一间儿，好与支持。休教风雨等闲欺，觅个带修安稳路，休遣人知。须是著便宜。运转临时。祅知险里却防危，透得玄关归去路，方步云梯。”（简释+点评：我有一间破房{暗喻人身，我是个凡人}，我就靠这么一间房{或身体}活着，要珍惜，不要让外界伤害它，这是修行的基础，要找个稳便的方法，别让人知道。即使你时来运转了，你也要知道时时有危险、处处需提防。当你真得到修行秘要，走通了这条路，那你就登天了。）写完这段，赵缩手什么话都没说，喝了好几大杯酒就走了，整个过程，黄仲秉一直跟着。他后来问赵缩手怎么回事？怎么没跟袁仲举多说些话呢？赵缩手说：“你看我的词里边已经把意思透露出来了。”过了十几天，袁仲举就死了。什邡县（四川县名，现名同）有个风俗：正月里，本地百姓要给卫真人过生日，这期间会有很多道士、道人到这儿来，会举办很盛大的法会。赵缩手也来了，他住在姓谢的一个人家里。正日子的前一天晚上，他跟谢家人说：“现在住你家不方便了，能否把这张床借给我？我换个地方！”第二天，赵缩手来到谢家对面一间小寺庙，跟人家要了一个房间，他把要来的床榻往那儿一放，自己双盘腿儿在上面打坐。旁边很多人都奇怪，这个人怎么不说话了呢？往前一看，赵缩手已经死了。因为给卫真人过生日，来人特别多，有好几千人，大家听说此事，都过来看，众人纷纷燃香致敬。过了三天，大家把赵缩手火化了，看他的骨头都是锁子骨。【祥宏点评】：《夷坚志》多次讲到，有修行成就的人，他的遗骨都是锁子连环的，这就是“锁子骨”，看来这赵缩手也是这样的。香客们当然觉得赵缩手修行非常有成就。只不过他自己写的那段歌，似乎看不出来预言了袁仲举的死亡；卫真人，是有历史记载的人物，他名叫卫元嵩，是北朝北周术数名家，开始他是个僧人，后来又披上了道袍，他跟北魏皇室关系不错，晚年归隐什邡县，后来就成了卫真人。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之6-《夷坚志》里的“异人们”-现场交流）
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