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宋代段子：非常宋代社会生活的故事，人物丰满真实，历历在目。所谈问题现在也很时髦，就是“修行”。什么是修行呢？通过这个故事，让人们看到，不能妄谈修行，宋代这个僧人把自己贡献出来，告诉人们，修行不是说着玩的。 
【原文】 常州某寺长老，年过五十，事母孝谨。家既无兼侍，取置丈室，一日，称暴亡。时当暑月，即治棺收殓，舁致圃仆之舍，终夕修营哭泣，将以翌早出殡。寓客张推官，自新安罢归，携一娼女赵寿儿来。赵有色艺，张氏待之不能满欲，是夜忽失之。以为逃去，经厢官立赏捕缉。其子弟云：“主僧日言徽州人，与寿儿接谈，寿儿每以见僧母为词往省之。意其窃去，而诈云母亡耳。”后三日，果有人告僧母元不死，乃僧趁黄昏时候，装著寿儿就木，然后呼仵匠分付焉。扣之，如所言。僧娼至郡庭，太守莫伯虚囚诸狱，苛加掠讯，僧受杖，毁度牒为民。寿儿乞免罪而执事乐籍中，理掾以其胜诸妓，亦为控请。太守不听，竟挞之，仵仆辈连坐者十馀人。娼录赴牙侩，旋入一幕僚家，后生男女三人。终其身摄承中馈之职，予在徽日熟识之。（赵藐之说。）
【白话语音文字版】 常州某寺庙长老，年过五十，对母亲恭谨孝顺。因为家里没人照顾，他就迎请母亲住在寺庙方丈室。有一天，传出消息说，长老母亲突然去世了。当时是大夏天，于是赶紧准备棺材收敛，有人把棺材抬到寺庙后园园丁屋里去了。长老整天在那哭哭啼啼，一直在准备后事，因为天气炎热，打算第二天早晨就出殡。有个客居在寺庙的张推官，是刚从新安（徽州地区）任职届满的，他是带着一个娼女来的。娼女姓赵，长的很漂亮又有才艺，人称赵寿儿。张推官大概不能满足赵寿儿的人生追求，寿儿对张推官也不满意。那天晚上，寿儿忽然失踪了，大家都以为她逃走了。张推官赶紧报告本地厢官（负责治安），厢官即行悬赏抓捕。寺庙的人都给抓来审问，主僧弟子们交代说：“我们主僧叫日言，是徽州人，他有时会跟那赵寿儿聊天儿，寿儿经常以找主僧母亲为由到方丈室来见我们主僧。有可能是日言把赵寿儿偷走了，对外谎称他母亲突然去世。”三天以后，果然有人来报告说：“僧人的母亲根本没死，主僧趁着黄昏，吩咐殡葬匠人把赵寿儿放棺材里，打算第二天把寿儿运走。”最后一审问殡葬匠人，确实如此。结果主僧和娼女都被抓到郡衙公堂。当时的郡守是莫伯虚，他命令把人犯关进监狱，经过严刑拷打，问清案情。结果僧人挨了一顿刑杖，销毁度牒，削籍为民。赵寿儿祈求免罪以充本地乐籍（官妓），负责审案的官员也认为赵寿儿比本地官妓水平高，为她说好话，看能否留下。太守莫伯虚不听，也把赵寿儿打了一顿，殡葬工人以及寺庙仆从共计十几人都得到“连坐”之罪。赵寿儿的案情登记在册后被送往牙侩（人贩子）家，很快她就被卖给一个幕僚官，后来生了男女三个孩子。最终寿儿成了那家的女主人。讲述者赵藐之说：“我在徽州的时候跟这个赵寿儿是很熟的。”【祥宏点评】：短短一个故事真实反应了宋代社会的诸般细节，人物刻画清晰：本来这个主僧人是不错的，很孝顺，但他碰到了赵寿儿。一下子“色令智昏”，什么修行，一概扔掉，连他平时侍奉恭谨的母亲也可以牺牲，动用自己的权力偷梁换柱，最后连坐的竟达十几人。这是个完全乱套的僧人，各种欺骗造假，可见平时脑子里都在想什么！真是给佛祖丢脸！赵寿儿凭借自身资本追求进阶本无可厚非，最后结果对她来讲还是不错的，说明她有能力，很聪明，一路虏获不同的男人，人生跳棋非常顺利：张推官帮她出离苦海，主僧肯定比张推官更有钱，她于是借助同乡优势靠过去。主僧倒了，她再施展魅力虏获理掾（主管问案官员），以至于替她说好话，希望能再入本地官妓（乐籍）免受处罚。尽管被卖，结果她还是降服了买她的幕僚官，成为那家的女主人。太守莫伯虚令人挑大指，一个地方主官，心中有道德，平公执法，面对理掾替赵寿儿说好话，他很清楚，这种道德上有瑕疵的女人不能要。历史记载可作证明，莫伯虚真是一个好官，他任职期满离开的时候，本地人民都是哭送的；毘陵，或说毗陵，现江苏常州；推官，基层问案官员。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之32-《夷坚志》里的“僧人们”）
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