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宋代段子：“转轮藏”是宋代寺庙常见的一种设施，通常是很华美精致的，里面放上佛经，人手可以转动，仿佛是在念经一样。现在有些寺庙还可以看到遗存，《夷坚志》多次提到。“藏心木”说的是建造转轮藏所用到的轴心木。
【原文】 鼎州民叶氏，祖坟在城东，其旁崇宁寺谋建大华严藏，工费钜万。既已办集，唯患乏坚良之木以为藏心，而叶氏庄院之前大桐树，其高七八丈，堪应其须。叶婿陈秀才，因过沙头市，寺长老来访，烧香点茶，起白之曰：“老僧之来，他无所求，愿得此木以济用。”陈许之，但云：“方栽插秧苗之时，斫伐挽曳，必将大损，俟收获毕功，敢不听命！”长老曰：“既蒙尊诺，自无所虑。”即展搭坐具，向空作礼，祝曰：“大风吹一树，万木不同枝。”遂揖别而退。至夜半，颠风忽起，桐连根拨出，仆于闲地，苗禾曾不少伤。于是断中干为藏心，馀枝柯为神像。木色正赤，有汗如血，其后亦罹煨烬。今报恩光孝禅寺，即此刹也。树拨之后，穉桐遍满山谷，老庄仆陈四翁言，皆向来削木柹所生者。
【白话语音文字版】
鼎州（现湖南常德）有家姓叶的百姓，他家祖坟在城东，祖坟旁边的崇宁寺打算建造大华严藏（转轮藏），工费花销巨大，钱已筹集好了，僧众唯独担心藏心木找不到好材料。叶家庄院（祖坟所在）前一棵大桐树有七八丈高，僧人们觉得用这棵大树做华严藏的藏心木最好不过了。正赶上叶家女婿陈秀才要去沙头市，在叶家庄院停留，寺庙长老过来拜访。一阵寒暄，陈秀才又焚香又沏茶。老僧说：“我来别无他求，希望能得到你们家这棵大桐树做转轮藏的藏心木。”陈秀才答应了，但是说：“现在时间稍微有点不对，秧苗刚插下，大树被砍倒后，难免不把田地里的秧苗损坏，能否等稻谷收获后再砍？这样就没损失了！”长老说：“既然你已经答应了，就不用担心秧苗。”说完话，长老把自己坐的地方铺展开，向空中作礼，祝愿道：“大风吹一树，万木不同枝！”说完，长老一作揖就告退了。这天半夜时分，忽然来了一阵乱风，把这棵大桐树连根拔起，吹到一片空地，田地里的秧苗都没有损伤。后来，工匠把大树中间一段用做转轮藏藏心，其他一些枝杈做了寺庙里的神像。木头颜色是正红的，还出“汗”，就好像人出血一样。但最后，这大华严藏也遭受了火焚的命运。这崇宁寺就是现在的报恩光孝禅寺。那棵大树连根拔起之后，很多小桐枝都让大风刮的漫山遍野，这些小树枝最后都生根，长出桐树来。叶家田庄老仆陈四翁说：“这满山满谷的桐树，都是当年这棵大桐树的小枝叉削下来长成的。”【祥宏点评】：看来结果应了老僧一句话：“大风吹一树，万木不同枝”，虽然大桐树主干贡献出来给崇宁寺作了藏心木，小枝杈们却在其他地方生长起来，延续了桐树的生命。但人们印象中，桐树的材质似乎没那么好，堪做藏心木吗？有疑问；华严藏，指的是宋代寺庙里面常见的“转轮藏”，里面专门用来存放《大华严经》。《夷坚志》讲过不少“转轮藏”的故事。它与西藏的转经筒性质相似，是一具非常华美的大木架子（中轴木即是藏心木），上面放着很多佛经，可转动，等同于在念佛经。西藏转经筒的转动等同于念诵六字大明咒；沙头市，宋代湖南常德一处商业闹市区（音频所说有误）。从情节来看，应在崇宁寺附近。大桐树在叶家祖坟门口，平时这里不来能做主的人，赶上陈秀才去沙头市，主僧才找到机会把此事跟叶家人说；显然，这是一起神秘事件，那股风哪儿来的？老僧看样子有神通。但这个华严藏的结局并不好，被焚毁了，看来另有因缘。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》里的佛法感应事件）
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