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宋代段子：故事暗示这位蒋山长老的师父是弥勒菩萨的应现，他是从左胁下出生。据说佛祖也是从左胁下出生的；另外，他出生在一个屠夫家，算是比较低贱的人家，这又有点像基督教里的耶稣基督，生在马槽里。细品起来，耐人寻味。 【原文】 建康犀皮塘杜屠妻，以淳熙五年怀孕数月，于左胁下生一疖，积日渐大，不痒不痛。杜生屠沽小辈，亦不求医，凡十月而溃，生一男，皮肉即合，腹孕即消。儿昼夕啻叫不止。蒋山长老梦其本师来云：“我已在犀皮塘杜屠杀猪家出世，汝何不来看我？”长老次日率众往，乃闻胁生之异，知非常儿也，令抱出观之。一见便笑，不复作啼声。长老云：“如果是吾师，当受我拜，不然，便拜杀你。”遂展坐具，对之稽首作礼而退。儿笑睨而已。后半岁，其母与夫诀，携此儿入山家乳养。今二十岁，复为僧，形相全类布袋和尚，不暇问其法名也。（右五事乐平游士孙千里说。）
【白话语音文字版】 建康（现江苏南京）犀皮塘的杜屠夫妻子，在宋孝宗淳熙五年（1178年）怀孕多月后，在她左胁下生了一个疖子，逐渐长大起来，不痒也不痛。杜生本是做屠宰贱业的小民，也不找医生来看，等妻子怀胎到了十个月，这大疖子溃破了，竟然生下一个男孩，杜妻左胁下的皮肉随即自然愈合了，原来怀孕的肚子也平复了。小孩出生后，日夜啼叫不止。蒋山（现南京紫金山）寺长老那天晚上，梦到他故去的本师来找他，说：“我已经在犀皮塘姓杜的杀猪人家里出生了，你怎么不来看看我？”第二天，长老带着手下徒弟、僧众一起来到犀皮塘，刚到就听说杜妻的孩子是从左胁下生出来的。长老知道这孩子不一般，他跟杜生说：“你把孩子抱出来，让我看看。”小孩一看见长老就笑了，不哭也不闹。长老说：“如果你是我师父，你该受我一拜，如果不是的话，我就能拜杀你。”长老说完，铺排坐具，把小孩儿放在中间，这长老作礼，稽首下拜。拜完以后，小孩笑了，全然无事。半年以后，小孩母亲跟丈夫诀别说：“我得走了。”她带着孩子进山哺乳养育。这小孩今年已经二十岁了，后来又当了僧人。都说他的形相非常像布袋和尚，只是没来得及问他的法名。【祥宏点评】：不确定犀皮塘是现在南京什么地方，应该在紫金山附近；胁，指的是从人的腋下到肋骨消失的一段部位。胁下，可以理解为人的肚腹一侧；蒋山寺，宋代很有名的寺庙，蒋山寺的长老肯定是当时分量很重的僧人，通常都是别人给他下拜的，他要是给别人下拜，一般人是承受不住的，除非是他师父，小孩可受他一拜，是他师父的可能性很大；布袋和尚，中国佛教非常有名的一个形象，历史原型人物据说是在五代时期后梁的一位僧人，通常认为他是弥勒佛的应现。据说佛祖释迦牟尼也是从左胁下出生，不走人类产道。这位蒋山长老的师父也是左胁下出生，又说他像布袋和尚，暗示这是弥勒佛的应现，说明他有可能也是佛。似乎有来历的人也常出生在低贱的地方，比如说基督教的耶稣基督是生在马厩里。这故事里的弥勒佛是出生在一个屠夫家里；还有说耶稣基督就是弥赛亚，有人说意为“弥勒佛”。细想还是挺有意思的。全本夷坚志，点开免费听 （文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 （解读：祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》中的“佛佛感应事件”）
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