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香宋问道仙人山
仙人山在唐宋时期的荣州与陵州交界处，今为荣县、威远、仁寿、井研四县交界之地。仙人山以有诸多有关仙人遗迹和传说而著名。这一带长期流传着仙人脚印、与峨眉山赛长高、仙姑魂系仙人山等美丽的传说（见《荣县乡镇概览》）。仙人遗迹有仙人脚印、金刚石、仙人洞和唐仙遗迹、佛日仙风诸石刻。隋末唐初著名的玄学家、道士袁天纲在隋大业年间任咨官令，就在双古镇这一带。荣县 越溪河畔拔地而起、奇峰耸立的仙人山上有一寺，名为仙人山寺。民国本《荣县志》记载：仙人山寺，在县城北七十五里，本唐代寺庙，明代崇祯十五年(１６４２) 武昌起义后，袁世凯欲“有所借重”赵熙，赵熙不满其为人，托病婉辞。民国2年（1913）8月，熊克武在重庆宣布独立，与杨庶堪成立讨袁军，后兵败失散。四川都督胡景伊以“熊杨之乱，赵为主谋”之名欲害赵熙，经梁启超等人在京营救，方幸免于难。民国3年（1914）3月，赵熙回到荣县，自此效仿古贤，退隐乡居以全其身。初归荣县，写下《乡宅》诗4首，其中有：“先庐一亩藏书地，只当山僧乞食归”“此心誓死先人宅，已是山僧未出家”等句，以山僧自喻，以表达退隐之志。 民国4年（1915）自春至秋，赵熙数游荣县西北、东北诸山，寻访名胜古迹，写下许多诗词。仙人山以有仙迹而著名，古代道士大多隐居在深山大川修道求仙。隋末唐初著名的玄学家、道士袁天纲在双古镇这一带任咨官令，他是修道之人，仙人山的唐仙遗迹，与他的任官时间相合，遗迹或许便与他有关。儒家的隐居与道家的隐居有许多相似之处，赵熙居乡宅归隐已一年有余，静极思动，生出一游仙人山寻仙问道之念，在清明节前便成此行。此行创作出北山诗38首，描写荣县西北群山，留下宝贵的精神财富。 诗人游仙人山于清晨出发，有《游仙人山晓发》一诗：“如此山宜大有人，老为田叟即仙真。城中闭置如新妇，梦里江湖怯病身。易代只催行乐法，移文休勒北山民。花朝已过清明近，忍负郊原浩荡春。” 诗人自比为田叟和修真道人，在县城隐居较久，遂有此行。
民国6年（1917），赵熙游仙人山之行已两年，回忆起来仍历历在目，于是补纪了《瑶台聚八仙▪仙人山》一词：（自注：仙人山在县北七十里，寺曰仙人寺，余扫松叶烹茶于此，题其匾云：“明月来投玉川子；晓云遮尽仙人山。”山之高，环望百里外，既刻诗壁上，补纪此词）翠岭如苔。烟霄外，森然万古云胎。夜堂清磬，疑自石壁中来。此地唐年仙子会，寺门巨茯手亲栽。认磨崖，杜宇二月，红上瑶台。盘盘苍龙瘦脊，合乱山嫩绿，海气浮杯。太清坛上，人在第一蓬莱。群真定朝绛阙，算碧落、芙蓉花正开。沧桑感，剩四围丹气，霞护天台。
--2020-9-阁泉— 参考资料：《赵熙集》、光绪本、民国本《荣县志》。 |
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荣县双古镇北几里许，一水自北蜿蜒而来，群山环绕，可谓是山幽水清。此水古代名为涌斯茫水，今名越溪河。河边有一山就是仙人山，位于古代著名的
晚清举人刘炳勋留下了两首关于仙人山遗迹的诗，《偕友游仙人山》：其一“群山突起一峰高，危磴摩天取径遥。仅有烟霞供古佛，难从碑碣问前朝。仙家丹熟空留灶，石岭云横不锁桥。几度凭栏怕惆怅，赛峨亭畔竹萧萧。”其二“金刚石上证前因，想像空王不坏身。远驾仙风凌碧落，高悬佛日照红尘。名山过眼皆陈迹，胜地谈心有故人。凭
吊遗徽归路晚，白云回首意逡巡。原注：山顶有石桥、石灶及赛峨亭、金刚石、唐仙遗迹、佛日仙风诸石刻。”这里的“赛峨亭”隐寓与峨眉山赛长高的传说，在当代由于崖边刻字多被误认为“宾峨亭”。
重新翻修。高山之顶，奇石林立，仙人山寺大殿处在山中最好的位置，殿后过去有座铁瓦塔。石板上有仙人脚掌形，刻有“唐仙” 二字，左边崖上刻“佛日仙风” 四字。山后与仁寿接界。清亡后，赵熙曾到仙人寺，寺里的僧人烹茶，请题山门，赵熙信手拈来题写下“明月来投玉川子，晓云遮遍仙人山”。
赵熙一路游赏，下牛峰寨过双古坟经大刀砦后到了吕家寺，好友邹古云携酒相候，陪同遍访仙人山。有诗句“枕中春梦不多时，一问唐仙去莫知。石壁台痕镵雅俗，道人山性冷茅茨”，记述诗人留宿处，居室简陋，有道人性格质朴，问及唐仙遗迹，也说不清楚唐仙的来去因由。
诗人来到了仙人山，遍游诸多古迹，写下了关于仙人山的诗9首，记录如下。其一《上仙人山》：“老去仙山叩玉扃，荒坡无路得茶亭。寒蔬蠹尽高田瘦，春树莺然古寺灵。回首但看苍翠海，今霄空摄凤凰翎。谁将一品淮山石，错落松梢天半青。”释义：扃-门户；蠹-虫。其二《仙人山》：“何仙此山住，云去不相逢。地乘传唐石，帝江思道宗。农情
四乡雨，花韵小楼风。绿意当窗坐，分庭抗数峰。”释义：帝江思道宗或为帝鸿思道宗，出自唐代诗人储光羲诗《献八舅东归》；帝鸿-黄帝的号。其三《山半》：“天半苍龙脊，崖高族白云。栽花见天则，浮白狎山群。麦草平畲秀，松林隔县分。虬枝苔发古，髯也貌参军。” 释义：浮白-畅饮酒；畲-火耕、焚烧田地里的草木。其四《仙人山绝顶》：“苍龙瘦脊抉天飞，蜕骨灵山挂石扉。我是德云前世住，仙朝珠馆几时归。松摇古径生千籁，天敞群峰压大围。若有人兮空际下，上清风冷五铢衣。”注：崖刻“时”字为“年”，“松摇古径生千籁”句为“花浓细径香千劫”。其五《仙人足跡》：“盘然足迹印何年，一线苔花屈曲刊。
雪上飞鸿都若此，山中人去向谁边。我来亦踏千峰翠。石漈微参一勺泉，借问长生长不死，凭谁分别教仇仙。”释义：漈-水边；仇仙-有宿世恩怨情仇的仙家。其六《金刚石》：“星堕天河化石身，藓花无雨不成春。字形廓落疑明代，偈语留传喜俗人。自昔仙踪多附会，所嗟乡故尽沉沦。韩驹虞集无留句，胜迹难思过去因。”释义： 韩驹-北宋末南宋初诗人；虞集元代诗人。其七《山中煮茗》：“市远村醪不易沽，一瓯花乳借僧厨。笑呼童子烧松火，清到仙人入玉壶。见说雨稀寻水远，迟来山上并茶无。老惭命分如王烈，石髓流香幸未枯。”释义： 醪-浊酒；沽-买；瓯-小盆、杯子；花乳-煎茶时水面浮起的泡沫；王烈-三国时人，品德高尚，董卓作乱时避乱辽东，多次拒绝曹操征召任官。其八《山寺》：“崖扉下与树梢齐,人影高于落照低。历劫已经成破屋，残僧犹解说遗黎。夜中见火愁山鬼，墙角连床盼曙鸡，一梦不知飞雨过，晓来田麦湿千畦。”释义：遗黎-劫后残留之民；山鬼-泛指山中鬼魅。其九《下仙人山》：“后夜相思在白云，自今沦谪到红尘。烟霞满腹三千界，花草清香绝岛春。良会倘凭青鸟使，小山都似绿衣人。瑶台明月钧天乐，觉后方知梦裹真。”
赵熙的仙人山之行，在山上作诗9首，生动地展现了此行的历程。我们似乎看到，赵熙与友同来，沿登山荒径，边欣赏美景古迹，边吟诗以记。上得山来，一路山峰险峻、峰峦叠嶂。山有破落小寺，僧人烧茶奉酒，谈佛论道各抒胸怀。此行虽不见仙佛高人，只见遗迹崖刻，但有质朴僧道好友热情以待。一路游赏，留下了关于仙人山诗9首，为我们留下了宝贵的文化遗产。
