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成语戏说之无中生有
无中生有,典出《老子》。《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”这个"无"简单地讲就是主观的"无"，而并非客观的无。譬如说“胸有成竹”，就是指人们画竹"必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急其从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。"老子说"天下万物生于有"，这是广义涵盖的哲学论点，也就是说天下万物是由存在着的物质产生出来的，绝对唯物。下一句则说"有生于无"，相对来讲可以认为这里的"无"应该是不存在。不断地感知世界认识世界不断地发现新的物质和创造，就是这种从无到有的过程。这就是《老子》所表述的"无中生有"哲学观。由此可知，"无中生有"所表达的只是事物的认知过程，也是认知的必然规律。
"无中生有"被引用作为军事谋略，则使其丢失本义。《三十六计》从军事谋略方面赋予"无中生有"新的内容。《三十六计》第七计，无中生有。全计意为：虚假之事。又非虚假之事。解读为：证也，非诳也，实其所证也。句意为：运用假象欺骗对方，但并非一假到底，而是让对方把受骗的假象当成真象。计曰：诳也，非诳也，实其所诳也：诳，欺诈、诳骗。实，实在，真实，此处作意动词。通俗的解释就是把原来有的东西用假象隐藏起来，使敌大意不备进而克敌的计谋。而这里的"无中生有"揭示的不是物质由无到有的变化，是人为创造的戏剧性的效果。是误导敌人将假象认为实情的过程。至此，"无中生有"始有人为造假（象）之意义了。
现代汉语，如辞海等，则把"无中生有"解读为：把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。成语是在大家不断运用过程中的约定俗成的语言。其本义的渐变过程，既然大家都认可今天把"无中生有"，"比喻毫无事实，凭空捏造"这个释义，就应该作为"无中生有"的现代定义了。
老子的"无中生有"其实是"有之以为利,无之以为用"来注释无与有的关系。若造屋,须要留有"无"之处,即空出的墙为门丶为窗。墙就是"有",利于遮风挡雨;而这门丶窗对墙来说是"无",也是为这屋子的进出丶采光所用。
成语戏说，无意框整不断演化的岐义，只欲满足一下考据之瘾。既已约定俗成，那就没必要再来还其本源本意了吧！
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