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第六十二章 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
遵道行道亦有真假，亦存在实质与表面现象的差别。 行为有真有假，有善与不善。有道者应注重实质，不做表面文章。 大道为天下之至真，但声称遵道者的行为却有真有假。有真心实行天下大道者，也有表面遵从而实质违背大道的骗人行为。 合于道者无需美言，美言者未必合于道。 对待天道有多种态度，有真心实行者，有用作旗号者，有用以蒙骗他人者。道之贵在其根本，在于施行，而非表面的假象。 对于遵道重德之人，我们把他当做榜样。对于伪善之人和不善之人，我们把他当做反面教材。 国家政治的正确与否，不在于衙门的豪华、机构的完备、工作人员的众多。关键是尊道重德，重道者方为正道，行道者才得民心。实质比形式更重要，实干比空话更有效。 形式与内容的统一，外部表现与实质的统一，为行道所必须。
道者万物之奥。 道中有神，道中有精，道是世间万物生命之奥秘。 “故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这个众妙之门就说明了万物之奥。 道者，与宇宙同长，与天地同运，含有宇宙运行的奥妙，万物的神机与气立由道所主，道中含有万物生长壮老已之根源。人类社会必须遵循天道原则，遵道者昌，逆道者亡。
善人之宝，不善人之所保。 遵道重德、循道而行是善人的德性，是善人成就大业的根本。不善之人根本不想遵道行事，只想披着遵道行道的漂亮外衣，把行道作为幌子，欺骗世人，达到自己的个人目的。 孔子的心得体会是“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”善者就是榜样，不善者就是反面教员。 善人与圣人都认识到道德的重要性，“上士闻道，勤而行之。”遵之顺之者为德，逆之反之者为无德。 不善之人把道作为自己的假面具，伪装外衣，作为自己骗人的工具。 那些打着道德的旗帜，干着道德修正主义的勾当，以假象欺骗世人，道德旗号就是这些“不善人之所保”。之所保，“保”就是保护色、假面具、伪装外衣，就是欺骗的方式和手段。 第三十八章“下礼为之而有以为” 是为了达到自己的目的而为之，虽然不那么高尚，至少其心还是真诚的。不善人之所为是有意欺骗世人，在遵道的外表下面，干着不可告人的勾当，妄图谋取非法利益，是恶意的欺骗行为。 下面的两句话也正说明，“之所保”就是欺骗的、伪装的、保护色的意思。
美言可以市尊，美行可以加人。 漂亮的言辞或许可以买到别人的尊敬，伪善的行为或许影响到别人对他的看法评价。欺骗也可能得逞于一时。 别有用心的人妄图以漂亮的言辞骗取别人的尊敬，以伪善的行为获取别人对他好感。不善之人就是以美言和美行作为其所保，以图达到其卑鄙的目的。 美言就是过分修饰的话语，美行就是刻意为之的过分行为。所谓的“美言” “美行”就是不善之人的“之所保”。 《论语·学而第一》子曰： “巧言令色，鲜矣仁”。巧言令色就少仁德，以假象骗人。巧言就是美言，就是花言巧语。
人之不善，何弃之有？ 一贯以“美言”“美行”骗人的人，本身就不是善人。他说了好听的假话、做了伪善之坏事，也不能说他抛弃了什么道德，只是暴露了他们的本来面目。 因为他们根本就不具有道德。人们不可能抛弃自己所没有的东西。他们什么也没有抛弃，伪装被揭掉，只是暴露出其真实的面目。 第八十一章：“信言不美，美言不信。”圣人不自见、不自是、不争。所以老子是把美言、美行当做虚伪的不良行为，加以指出并批评。 老子告诉人们，遇到说好话干坏事的这类人，要多长个心眼，多问一下为什么，不要以为他们好心办了坏事，不要以为他们是偶然犯错。不要被他们的“之所保”所迷惑。要认清他们的实质，他们根本就不是什么善人，根本就不是值得信赖的人。其美言、美行是假的，不善才是真的，骗人才是真的，才是其本质所在。 人们必须把这些行为作为反面教材，来识破欺骗。
故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。 所以，根据上面的真假遵道重德的分辨，我们得出了以下的认识。 在国家政权建设方面，注重建立天子的威权，设置三公等重要职位，设有威严的衙门和庄重的仪仗，似乎国家机构很完备，国家政权很牢固，但是都不如遵循天道，推行德政更利于长治久安。 形式虽好不如实质内容重要。机构虽善虽全不如德政重要。 为国家社稷着想，而非专为君王着想。 国家建设机构设置不管如何，都不如以道治国。
古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。 先古圣人为什么这样重视这个天地大道啊？ 道为万物之奥，圣人之宝，有利于天下百姓。圣人之所以实行大道，乃是以百姓之心为心，一切为天下，不是用它来换取什么个人的利益与财富，也不是用它来赎免什么罪过的。因为道是万物之奥，天下之本，所以说这道真正是天下最贵重的，不可等闲视之的。 道为天下贵者，在于无为而无不为也，有目的就是为之而有以为。 真正得道、重道、行道的人根本就没有私人的目的，根本就不是用它来换取什么利益，也不是用来免除什么罪过。 |
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