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墨家学说对现代人文理想重建的价值再探
在今日之中国，各种的思潮交汇的时代背景下，欲重建现代人文理想，继承再造东方文化并实现东方精神文化的世界性传播，依靠建造几座“孔子学院”，显然是不可能的。
今年三月，政府重拾“学雷锋”为典型特征的社会主义道德新风尚。无奈政治、经济甚至主导思想今非昔比，“大公无私”不复存在，好人好事者尤“傻人傻事”也！助人为乐被法官们“按常理判定”是不可能的情况下，“小悦悦”被车碾可视而不见，公交车司机停车救人要依靠录像自证清白……东方文化在现今演变为自私、利已、冷漠的一切向钱看的物欲文化。重建优秀的现代人文理想何其困难啊!
在原来的以“集体主义”为内核的“助人为乐”式现代人文理想被冲夸之后，西方的“慈善”理念又不被先富者所接受时，现代人文理想只剩下“唯利是图”。 那么，如何对现代人文理想重建呢？首先要明确的是现代优秀人文理想重建，而不是简单的构筑和谐与中庸。其次是选择什么样的文化作为现代优秀人文理想去弘扬，而不是简单传承东方文化与渗入一此西方文化因子。
中华文化中的儒丶释丶道三教，各有所长也各有所短。佛教选择的是出世、退让，是在现实生活中受到打击后，逃避世俗的表现。道教以庄子为代表，对现实的认识无疑更悲观，也更深刻，同时强调和崇尚返朴归真。儒教以孔子为代表，以“复礼”为已任，认识现实世界显得有些幼稚可笑，但是其积极入世的态度却是值得肯定的。而主张大平等主义的墨家学说，在实现的社会中，确实的是“对症下药”，也是东方文化伟大复兴的现实举措。
墨家学说强调“择务而从事”。也就是墨家的实用主义意识与根本思想。墨子强调的是“对症下药”，即什么情况须尚贤丶什么时候要节用丶为什么要兼爱等等。当时战国纷争的时代，处于一个礼崩乐坏的时代，各家各派都提出了自己的治国主张。而墨子则独辟蹊径，开创了“对症下药”的灵活对策，他的学说一言以蔽之：就是教小人物们如何生存的道理。
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