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“共工怒触不周之山”，绝对算得上是中国神话故事中，最为惊心动魄的壮举，前人解释多从自然灾变角度入手，或求之于地震、或归于陨星，而对于其中蕴涵的与原始天文学的含义只字不提，因此南辕北辙。 康回，一个解释为即水神共工；凭怒，盛怒也，整句话在问：共工一怒之下，为何大地向东南方倾斜？只是，当时的屈原也没法解释这个问题，只能报以一声悠悠长叹！ 在这个故事讲述之前，先构建了宇宙景观，天地由阴阳二气构成：轻清者上浮为天，重浊者凝滞为地。然后，便将“日月星辰移焉”与“水潦尘埃归焉”归结于共工怒触不周山，从而导致的天、地倾斜！这般用故事演绎解释自然现象，虽是民间口头传统中司空见惯的套路，但自然与天文也并非凭空捏造。 周，本义：周密， 周到而没有疏漏；不周，即不圆满而残缺 。因此，不周之山，直译过来就是：不周密的山或者说不完整的山。 第一处，在《山海经·西山经》中： “又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。” 不周之山 ，在［郭璞注］中写道： “此山形有缺不周帀处，因名云。西北不周风自此山出”，也就是说，不周山的名称，出于其山形不是封闭而是有一个缺口在西北方，西北风从此吹过！ 另外一个记载，出自《山海经·大荒西经》： “西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。” 这里的“不周负子”其实就是“不周”，负子二字有可能是衍变之文，在郭璞的注释中亦只释“不周”。就是说，在西北海以外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山。 两个经文有共同之处： 1.不周之山，均地处西北方位。2.不周之山，因其山形有缺、不合而得名。而一个矛盾在于：争斗的起因有两种，其一为共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山；其二为禹治洪水、逐共工，杀其臣相柳于不周之山！虽然对象不同，但说到底无非是炎黄斗争神话的余绪而已！ 西北曰不周在《淮南子·地形训》中，历数了八方之山，称“西北方为不周之山”，也就是说西北方之山就是不周之山；巧的是在《淮南子·天文训》中，叙述八节来风时，又称“阊阖风至四十五日不周风至”，西北风为不周风。 这一运动是从西北方开始，历经东升、南中、西流之后，纷纷坠落于西北，所以才有了“天倾西北，故日月星辰移焉”，这一现象是由于地球自转与公转引起的，古人不知，所以才将共工拿来做了替罪羊！ 不周山所在地 1、不周山是中国古代神话传说中的山名，据王逸注《离骚》，高周注《淮南子.道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。 2、不周山因何命名，是否与“周山”对立存在，不得而知。但是不周山象征着不完整、灾难。或者说，它本身就是不完整、灾难的集合体。这个神秘的不周山在什么地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人对土地产生了泛敬畏。 3、“不周”出自山海经的《大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。” 4、就是说在西北海之外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周负子，有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有座湿山，寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。 共工怒撞不周山 颛顼世系属黄帝，因此共工与帝颛顼为争权夺利而引发的帝位之争，也可算作炎黄之战的继续。帝颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工不能自作主张。于是，颛顼与共工之间发生了一场十分激烈的斗争。 共工在力气上比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工。残暴的共工败给了颛顼，恼羞成怒，不肯善罢甘休。他一怒之下撞向不周山。 一声巨响后，不周山被共工猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体崩塌下来，结果是“天柱折，地维绝”，西北方的天空倾斜，因此日月星辰都落向西方；东南的陆地下沉，所以大江大河都从西向东，流入大海。在此之后，女娲不得不取石补天以重新稳定宇宙万物的秩序。 |
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