谢灵运《山居赋》浅读之十五

原文：

徒观其南术之[][][]生[][]成衍[]岸测深，相渚知浅。洪涛满则曾石没，清澜减则沈沙显。及风兴涛作，水势奔壮。于岁春秋，在月朔望。汤汤惊波，滔滔骇浪。电激雷崩，飞流洒漾。凌绝壁而起岑，横中流而连薄。始迅转而腾天，终倒底而见壑。此楚贰心醉于吴客，河灵怀惭于海若。【南术是其临江旧宅，门前对江，三转曾山，路穷四江，对岸西面常石。此二山之间，西南角岸孤山，此二山皆是狭处，故曰生？。勇门以南上便大阆，故曰成衍。岸高测深，渚下知浅也。江中有孤石沈沙，随水增减，春秋朔望，是其盛时。故枚乘云，楚太子有疾，吴客问之，举秋涛之美，得以瘳病。太子，国之储贰，故曰楚贰。河灵，河伯居河，所谓河灵。惧于海若，事见庄周秋水篇。】

碎玉浅注：

徒，步行。衍，水沿河道流汇于此而溢，水满而出。相，省视。沈，通“沉”。朔望，农历每月的初一和十五，即朔日和望日。凌，接近。岑，小而高的山。横，横贯。薄，微小琐碎的沙洲。迅转，迅速转变。腾天，飞腾天空。倒底，见底。壑，原义山沟，借指溪涧之底。楚贰，楚国的储君。河灵，泛指河川之精灵。海若，古代中国传说中北海的海神，指代为东海的海神。阆，意思是门高大的样子；空旷；没有水的城壕。衍，引申为平坦之地。瘳，病愈。储贰，亦作“储二”，储副，太子。河伯，古代神话中的黄河水神，原名冯夷，也作“冰夷”。海若，庄子所说的是东海的海神海若，海神的名字，《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”《楚辞·远游》：“海若，海神名。”又有“若水”之名，“帝颛顼出自若水，实处空桑，乃立为帝。”

碎玉意译：

步行沿途观察一番南术临江旧宅的风光吧，勇门以南为平坦之地。北岸边测水则甚深，省视沙洲那儿才方知是浅水的地方。洪水暴涨之际浪涛很高则曾山的石岩将被淹没，而潮水、波澜退走之时沉积的河沙滩又会显现出来。当风兴浪起之时，水势格外汹涌澎湃而壮观。每年的春秋二季，每月的朔望之日。浩浩荡荡，淼淼茫茫。洪波涌起，惊涛骇浪。水势犹电闪雷鸣轰鸣，仿佛山崩地裂。飞驰的水流象脱缰的野马，洒脱狂放，一泻千里。水浪冲上悬崖绝壁而隆起高高的小山，横贯中流而淹没连接起来的小沙洲。水浪开始迅速旋转而腾跃天空，最终翻江倒海似的时而显露出道道涧底的道道深沟大壑。至此我才相信当年楚国太子为何醉心于吴国的宾客，为何黄河水神河伯冯夷也因此而怀惭愧之心而羞于去见海神海若。（谢灵运自注）：南术是“始宁始”的临江旧宅，前门正对江水，江水经过三个大转弯便到了曾山，路穷途于四江，对岸西面便是常石。在这二座大山（曾山与常石）之间，西南方向河岸是孤山，这二山（曾山与常石）皆在江水狭窄之处，所以叫做“生（门？中国古代玄学，有生生不息的意思）”。勇门南面上游便是大阆，为平坦之地，所以叫“成衍”。观测江岸高度可略知其深，观察江水中的小陆洲下方便可知略其浅。江中有孤石沉沙，且随剡溪水涨水退而有增有减，春秋二季或朔望之日，均是其盛旺之时。所以枚乘说，楚太子有疾病，吴国客人去问候于他，曾列举吴国那里秋季波涛之美，使得太子听后竟治愈了疾病。太子，国的储贰，所以叫“楚贰”。河灵，河伯居住在河中，所以叫河灵。他为什么惧怕海若，此事可见诸于庄子《秋水篇》。

碎玉引玉：

始宁始南术临江旧宅的风光，曾山与常石生江水狭窄之处，犹二扇巨大的石门，所以叫做“生（门？）”也就是后来又被称之为“石门”。文中对此不厌其烦地描述“汤汤惊波，滔滔骇浪。电激雷崩，飞流洒漾。凌绝壁而起岑，横中流而连薄。始迅转而腾天，终倒底而见壑。”作者把剡溪水写活了。从“终倒底而见壑”可知，溪涧水在退潮之时，依然可见涧底的道道深沟大壑。面对名山大川，让人心旷神怡；面临洪波涌起，惊涛骇浪，犹似人生之起伏。列举秋天剡溪水潮涌之美，可开阔世人情怀。故假借枚乘的“吴国客人探望病中楚太子听潮涌，以治愈了他的疾病”故事，诉述自己的心声。

       《奇门遁甲》起源于四千六百年前，我们的祖先黄帝大战蚩尤之时假托天神所传授的。相传为鬼谷子整理，再经过黄石老人，张良等先贤改良之后流传至今。“八门”之名称、方位或与之不同。