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尝试通过打坐来进行禅修的人，在一段时间之后，结果会有三种不同。 哪三种呢？第一类是始终心理上难以化躁，身体上经常起不良觉受，感觉很难坐得住，常坐的话会很担心关节是否会受伤。这类人确实是暂时不适合打坐的。 第二类人是在初期进步之后，过了一段时间就几乎不再进步了。坐一坐感觉还是对身体有好处，能稍微帮助静静心，但是一年下来无论是一座持续时间还是座中质量，并无明显进步，或者只能说是进步略微。这类人的比例相当多。 第三类人是进步相当明显的。我所说的进步相当明显有两个基本标准：
第一类人的对治：自律对于第一类人来讲，打坐之所以无益，基本是因为他们日常生活还不太自律，依然处于各类放逸状态中。在这种情况下，基本等于散乱心打坐，同时身、息都调整不佳，打坐反而容易拉伤。因此，这类人的要务是先自律起来，改变不良的生活习惯，这样才能至少进步成为第二类人。 如果不能改变放逸的生活状态，那么打坐是无益的，甚至可能还有害。 第二类人的对治：学会调心第二类人通常调身是没有太大问题的。也就是说他们的坐姿没有大问题，可说端正，甚至有的还可能是相当有范的。同时，他们的呼吸可能也较为柔和，也会数息、随息，乃至观息。然后还使用各种冥想方法。 但是，在初期阶段的进步之后，往往就开始进步缓慢，乃至停滞，进入了瓶颈阶段，甚至还偶有退步。 这是为什么呢？因为他们不懂得正确调心，调息也不够重视，数息或随息的方法也不准确。 有已婚的人问过我，说他坚持禁欲，为什么还是有问题？我告诉他，你应少欲知足，但不是禁欲，因为禁欲其实没什么好处。原因很简单，因为坚持禁欲者，实际上其欲将会更甚，只是类似“石头压草”，压在内心深处了。时间久了，会造成虚伪人格，见解一般是会偏执的。同时，等于在人为破坏自己正常的家庭生活，制造自己生活环境的紧张。 然后，不夸张地讲，那也是另类的在长养内心的暴力。只是陷入其中的人自己不觉得而已，旁观者其实是很清楚的。 那些相信三个月“百日筑基”理论的人，大都会有类似问题。实际上，所谓的“筑基”成功的人，无需禁欲也会过关。这类理论的建构，本质上是属于封建师徒体系中，进行精神控制的一种手段而已。因为如果你所谓不成功时，然后你的所谓“遗精”会成为否定你的理由，老师的责任就被推卸掉了，同时老师作为偶像就被神圣化了。 而真正“筑基”成功的第三类人士，其实只是符合下述五条标准，其中每一条都与禁欲无关。  第三类人士的五大特征第一条是充满理性的信心。这样的人会审慎地对待打坐时候调身、调息、调心的方法，会努力去充分理解其道理，由此而建立正信。而这本身就会构成前进的巨大动力。 第二条是精进与勤奋。在信心的基础上，这类人士会得宜地处理自己的打坐时间段，不与正常、生活工作发生冲突，同时能基本保持每日一座，少有间断。 第三条是反省能力。他们会时时注意并警觉自己的起心动念，诚实面对自己的问题，努力自觉对治自己内心中的贪嗔痴。 第四条是一心一意。他们知道不断强化自己一心一意的能力十分重要，他们认识到，所谓定力，其实不是由所谓定境来定义的，而是自己不为境界所动，能保持高度专注的能力。 第五条是明辨是非。他们相信并守护自己内心中的本具良知，知道道德是由内在的，并非是外来束缚。正因如此，他们能宽容别人，但是绝非混淆善恶是非者。 以上五条做到了，才是真正的筑基，跟你打坐时间，跟所谓“百日”，没有多少关系。 |
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