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（续上） 11、贞、威、桓：生平清白、拘礼守节者，即为贞；深谋远虑、克谐达功者，也称贞；旗帜鲜明、坚定不屈者，亦称贞。猛烈迅捷、刚强果断者，即为威；迅猛强劲、持久坚定者，亦称威；强劲坚毅、信仰中正者，亦称威。开辟疆土、威震远方者，即为桓；敬畏勤奋、获民拥戴者，亦称桓；进攻征伐、拓疆并土者，亦称桓。 12、思、惠、慧：问道求德，能够达到纯正一致者，即为思；知识达观，可以唤醒亿万民众者，亦称思；对外博识多见，对内沉思省醒者，亦称思；闻过追悔、改过图新者，亦称思。温和柔顺、仁慈爱民者，即为惠；关爱民生、好善乐施者，亦称惠。柔顺温和、纳言受谏者，即为慧。 13、元、莊、夷：能思善辩、折服众人者，即为元；行仁侠义、推己及人者，亦称元；立国创制、亲力亲为者，亦称元；推行道义、博取民心者，亦称元。征兵动武、克敌强盛者，即为莊；睿智绸缪、制敌取胜者，也称莊；战无不胜、意志坚强者，亦称莊；军旅劳顿、死于荒野者，亦称莊；屡次征讨、四处杀伐者，亦称莊；兴兵动武，反而失败受挫者，亦称莊。抵御杀伐，逆流执政者，即为夷；热衷安静、喜好稳定者，亦称夷。 14、怀、敬、丁：坚守道义、抑恶扬善者，即为怀；仁慈柔情、短命早亡者，亦称怀。夙夜警惕、兢兢业业者，即为敬；中规中矩、循方务平者，亦称敬；依经遵典、虔敬推行者，亦称敬。对道德仁义懵懂不解者，即为丁；执迷不悟、难以省醒者，亦称丁。 15、烈、翼、肃：致力安民而有功名者，即为烈；秉性德行、遵循祖业者，亦称烈。刚强足以克敌者，即为翼；深谋远虑赖以立身者，亦称翼。德行刚正而功成名就者，即为肃；意志坚定、果敢决断者，亦称肃。 16、戴、灵、殇：关爱民生、治国有方者，即为戴；遵经循礼而不过分者，亦称戴。生而有志、死而如愿者，即为灵；身处乱世而不受损害者，亦称灵；知识鬼神而谨慎行为者，亦称灵；率性不强求而成功名者，亦称灵；死后呈现威力能量者，亦称灵；喜好祭祀鬼神者，亦称灵。夭折未成人者，即为殇；未成家而短命者，亦称殇。 17、隐、悼、刺：不显示所担任爵位名分的国家名称者，即为隐；生前瑕疵难以掩饰者，亦称隐。中年折寿者，即为悼；劳民伤财，大肆操办祭祀者，亦称悼；惊恐怕死、高屋壁垒者，亦称悼。不恤旧爱、薄情寡恩者，即为刺；刚愎自用而遭祸端者，亦称刺。 18、荒、愍、哀、幽：内外放纵无度而左右失序者，即为荒；骄奢淫逸、怠慢朝政者，亦称荒。身在其位，而国遭大难者，即为愍；使民生遭殃、生灵涂炭者，亦称愍；使其国家怨声载道者，亦称愍；使其国家祸起萧墙者，亦称愍。年少孤单而短命者，即为哀；谦恭仁爱而短命者，亦称哀；年幼孤单，虽继位而死者，即为幽；身单力孤、政令不畅者，亦称幽；敬畏祭祀，而违背祖律常规者，亦称幽。 19、魏、炀、顷：克敌扬威、果敢迅捷者，即为魏；耀武扬威、遵循礼制者，亦称魏。背离人情礼仪而远离大众者，即为炀；自以为是、远离时俗常理者，亦称炀；刚愎自用、怠慢政治者，亦称炀。处心积虑、恐吓威逼者，即为顷。 20、圉、宣、使：威风刚劲、仰仗武力者，即为圉。圣明善良、博闻周知者，即为宣。民尽其力、恪尽职守者，即为使。 21、慤、勇、商：表里如一、坦荡自从者，即为慤。克敌制胜、壮志凌云者，即为勇；昭示功名所在，旨在安抚民生者，即为商。 22、誉、度、安、白：传承故事、说古道今者，即为誉。运筹帷幄，经纬天下者，即为度。善于调和，遇事不争者，即为安。表里如一、中正公允者，即为白。 23、声、厉、知、穅：移民其国，而赢得名望者，即为声。性情凶恶、残杀无辜者，即为厉。用人适当、识人善任者，即为知。年景凶恶，颗粒无收或不饱满者，即为穅。 24、质、戾、良、丑：名副其实，即为质。不思悔改，即为戾。温顺乐和，即为良。恃强凌弱，横行霸道，即为丑。 25、莫、类、躁、顺：威望德行，符合中正和谐者，即为莫。勤于实践、遵从公道者，即为类。变化无常、劳民伤财者，即为躁。仁慈和善、远近折服者，即为顺。 26、感、忠、赶、携：踌躇满志，而又千头万绪者，即为感。奋不顾身，而恪尽职守者，即为忠。深思熟虑，并远见卓识者，即为赶。不自量力，以至于引狼入室而失去政权者，即为携。 27、绍、坚、直、正：远离高位，终登大宝者，即为绍。义薄云天，瑕不掩瑜者，即为坚。少言疾行，功到垂成者，即为直。内外、远近、高下、尊卑均能够心悦诚服者，即为正。 28、夸、长、克、爱：哗众取宠、虚假不实者，即为夸。诲人不倦、谆谆教导者，即为长。爱民如己、执法守法者，即为克。将最心爱东西都不吝啬送人者，即为爱。 29、抗、节、比、易：违背天理、虐待民生者，即为抗。廉洁自律、慎独有为者，即为节。择善而居、从善如流者，即为比。去旧换新、朝令夕改者，即为易。 30、缪、愿、匡：名不副实、南辕北辙者，即为缪。貌似忠厚、见识浅薄者，即为愿。坚贞淳朴、空洞用少者，即为匡。 除上之外。隐，是哀的一个方面；景，是武的一个方面。实施，即为文；除去，即为武。开辟土地，即为襄；威名远扬，即为桓。依靠强力战胜对方，即为发；单凭柔韧赢得胜利，即为懿。行为端正，即为莊；举止瑕疵，即为僖。实施了而没能达到目的，即为宣；随波逐流而没有自我主见，即为平。 在谥法中，凡字词的选择及其概括，除非极少数像射箭一样，不仅起止鲜明，而且又能一览无遗者，进而定位可以十分明确之外，其他绝大多数的谥字名号的裁决，都是类比和想象的结果。所以，还需要了解的是：和，即会；勤，即老；遵，即循；爽，即伤；肇，即始；乂，即治；康，即安；怙，即恃；享，即祀；胡，即大；服，即败；秉，即顺；就，即会；寒，即过；锡，即与；典，即常；肆，即放；穅，即虚；叡，即圣；惠，即爱；绥，即安；坚，即长；耆，即疆；考，即成；周，即至；怀，即思；式，即法；布，即施；敏，即疾；捷，即克；载，即事；弥，即久。 （2020年7月11日星期六草于济南） 【主要参考资料】 1、佚名撰，袁宏点校《逸周书》；见于《二十五别史·卷1》齐鲁出版社。 |
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