【原】圣索菲亚从博物馆改回清真寺 历史学者：那不是土耳其的私产

土耳其最高行政法院10日宣布，该国千年建筑“圣索菲亚博物馆”将改回清真寺用途，总统艾尔多安迫不及待下令将开放信众参拜。圣索菲亚博物馆为全球最负盛名的世界文化遗产之一，见证一千多年来的基督教与伊斯兰文明交汇，土耳其此举也让邻近欧洲国家、全球宗教界与历史学界大表担忧，唯恐博物馆墙上的大批马赛克艺术人像遭破坏。

一、从博物馆改回清真寺

圣索菲亚博物馆（Hagia Sophia／Ayasofya）曾是东正教（Orthodox）最高殿堂，西元6世纪由拜占庭帝国（Byzantine）查士丁尼一世（Justinian I）下令建造于首都君士坦丁堡（Constantinople），1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，苏丹穆罕默德二世（Fatih Sultan Mehmet II）将地名改为伊斯坦堡（Istanbul），又把圣索菲亚大教堂改建为清真寺。直到1930年代土耳其成立，追求政教分离的凯末尔（Mustafa Kemal Ataturk）才将它改为博物馆，此后圣索菲亚一直肩负两大宗教和平共处的象征，亦被联合国教科文组织列入（UNESCO）世界文化遗产。

早在2005年，土耳其宗教团体就向最高行政法院“国务委员会”（Council of State）提出请愿，主张圣索菲亚属于苏丹穆罕默德二世所兴建，原本就是当作清真寺用途，而凯末尔的命令无效，国务委员会也在10日正式裁决将博物馆改回清真寺。

法院判决出炉没过几分钟，总统艾尔多安（Recep Tayyip Erdogan）立刻下令，将圣索菲亚的管辖权从文化部移给总统府宗教事务总署（Presidency of Religious Affairs），并宣布将在7月24日开放信众进入参拜。但艾尔多安的发言人卡林（Ibrahim Kalin ）表示，圣索菲亚不会禁止游客，更不会影响到参观者的权益。

他告诉土国官方媒体安纳杜鲁新闻社（Anadolu Agency）：“开放圣索菲亚让人礼拜，不代表拒国内外游客于门外。”

矗立于伊斯坦堡逾1500年的圣索菲亚博物馆是土国不可错过的景点，不仅因为其结合拜占庭与伊斯兰式工法、影响世界艺术演进的宏伟风貌，也因为它象征东西文明碰撞的历史。每年至少有数百万游客造访圣索菲亚，也为国家带来可观收入，但改为清真寺后，游客就不需支付门票费用。艾尔多安下令后不久，已有大批民众聚集在馆外礼拜。

二、宗教与文化界谴责

联合国教科文组织（UNESCO）表示，对土国的决定感到“非常遗憾”，并呼吁安卡拉当局暂停动作“开放对话”。UNESCO文化事务副秘书长欧同─拉米雷斯（Ernesto Ottone-Ramirez）曾表示，改动博物馆需要更广泛的认同，联合国已经去信土耳其询问，但未收到任何回复。

希腊正教会也谴责此举，希腊的正教徒人口超过9百万，并视君士坦丁堡普世牧首（Ecumenical Patriarch）为精神领导。希腊文化体育部长曼多尼（Lina Mendoni）批评土耳其“公然挑衅世界文明”，也批评土国司法判决完全没有独立性可言。

她直言：“艾尔多安总统的表现，已让他的国家倒退至西元6世纪。”

三、“现代征服者”重掌圣索菲亚？

艾尔多安近年不断强化伊斯兰与民族论述，将自己塑造成“现代征服者”，能带领土耳其民族回到光荣时代。他也将圣索菲亚的地位转换视为纯粹“内政”，批评所有评论此事的外国政府或学者是在“侵害土耳其主权”。

许多土耳其人都认为，改变地位与否完全是国内事务，就连反对改建的老牌世俗派系“共和人民”（CHP）都认为国际势力不该涉入。今年5月，艾尔多安还公开在电视上批评希腊：“胆敢叫我们不要改建圣索菲亚，是你们在统治土耳其，还是我们？”

亦有观点认为，由于土耳其的防疫表现不佳，经济又遭到严重损冲击，独揽大权的艾尔多安为了转移舆论压力，才会选择大众心中的神圣象征圣索菲亚来大做文章。

圣索菲亚未来的使用方式目前还未确定，艾尔多安可能只想在里面主持重大节日的礼拜，例如每年5月29日的“伊斯坦堡征服日”（İstanbul'un Fethi）。但他的伊斯兰支持者可能希望常态性开放该馆。

四、千年人像壁画处境堪忧

许多历史学家与艺术专家都表明，担心圣索菲亚建物上的大批马赛克圣像遭遇不测。

伦敦格林威治大学（University of Greenwich）历史系讲师塔博特（Michael Talbot）表示：“他们要不要拿来当成清真寺，老实说我都不在乎，令人担忧的是里面的艺术史迹，那不是土耳其的私产，而是全世界的遗产。”

在拜占庭帝国时期，圣索菲亚教堂是君王加冕仪式所在地，层层挑高的穹顶、回廊、墙壁与窗户拱口上，绘满了与基督宗教故事或拜占庭帝国有关的人像壁画，其中不少以马赛克砖拼贴构成，在宗教与艺术史上都是不可多得的珍贵纪录。圣索菲亚落成后命运颇为多舛，除了多次历经地震、火灾等意外，13世纪初十字军（crusaders）东征君士坦丁堡时也被大肆劫掠、破坏。

1453年，苏丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，立刻将圣索菲亚改为清真寺，他动用大量工人与资金，把残破不堪的教堂一一修补，并陆续增添唤拜楼等伊斯兰式装饰，但他并未大幅破坏教堂原有壁画，而是以石膏涂抹掩盖起来，因为伊斯兰教不允许崇拜人像。直到凯末尔下令改为博物馆，工匠与文史学家才陆续让这些壁画重见天日。

君士坦丁堡与圣索菲亚落入异教徒手中，标志拜占庭帝国的覆灭与东正教衰微开端，堪称东正教徒心中永远的历史伤痛之一，称之为“帝国最后的陷落”（The Last Great Siege）。塔博特指出，这种伤动至今从未真正抚平，因此希腊、俄国等正教徒国家才会对土耳其大加批评。

“这就像梵蒂冈的圣伯多禄大殿（St. Peter's Basilica）被改成清真寺一样，重点是教堂已经不是教堂，而且掌握在另一个竞争宗教的手上，”塔博特说：“这关乎的是东欧人离散史论述的一部分。”