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节庆庙会是戏曲生存的一个重要方式。今年母亲节前夕，连续有两部关于母亲的原创剧目亮相戏缘。一个是大型廉政戏《不越雷池》，一个是家庭教育剧《单娘》。前者借母亲之口教育广大官员及其家属清廉自律，坚守做人底线；后者通过母亲爱子反害子的典例，警惕天下父母理性育儿，教养并重。二者都表达了对伟大母爱的深情讴歌，在母亲节上演恰逢其时。母亲节（Mother's Day）起源于美国，是一个感谢母亲的节日。1980年代以来，逐渐为中国大陆的民众所接受。在每年5月的第二个星期日，中国人以各种各样的方式表达对母亲养育之恩的感念。戏曲便是其中的一种。 戏曲中以母爱见长的剧目多如牛毛，以崔派剧目为例。崔派是豫剧大师崔兰田（1926-2003）创立的豫剧旦行艺术流派，在长期的发展过程中积累了许多优秀的剧目。如1950年代崔兰田大师主演的“四大悲剧”——《秦香莲》《桃花庵》《三上轿》《卖苗郎》，1980年代崔派传人张宝英主演的《秦香莲后传》《寻儿记》，2019年5月10日崔派再传弟子吴慧霞主演的新编古装戏《单娘》等。这些剧目虽然诞生的时代不同，但都贯穿着一个共同的主题——母爱。崔派剧对母爱的表达主要包括三个方面的内涵： 其一，通过描写母亲对孩子的思念、保护、不舍和寻找，讴歌母爱的伟大与无私。《桃花庵》中尼姑陈妙善庵堂产子，碍于世俗不能抚养，只能默默地忍受着相思的痛苦。《秦香莲》中，秦香莲面对韩琪“刀上见血”要挟，拼死保护自己的儿女：“你要杀把我一人来杀死，撇下我一双儿女逃性命。”《三上轿》中，崔氏受流氓张炳仁的胁迫，不得已上轿离别公婆。临行之时，听到儿子啼哭，她心如刀绞：“小娇儿哭一声我心如刀割，常言道儿是娘的连心肉，上轿走我怎忍心把儿丢。”《寻儿记》中贫苦妇人孙淑林为寻找失散的儿子，十七年来受尽艰难：“望穿了眼血泪干，容颜换两鬓斑，整整盼了十七年！”《卖苗郎》中的母爱更加震撼人心。荒年之年，太康县饿殍遍野：“太康的地太康的天，太康的黎民要死完。旱三年涝三年，一连六年没收田。涝天遍地人稀路断，旱天树头着火冒烟。针穿黑豆大街卖，河里的水草上秤盘。”为了给全家一条活路，刘迎春忍痛卖子，却遭到公爹的责打。她满腹委屈，无处诉说：“卖苗郎为的是救你性命，换来了斗米斗面十两纹银。儿媳我厨房去做饭，看见了米面想起人。和面好似割儿的肉，烧柴好似抽儿的筋。”字字泣血，声声是泪。 其二，通过描写母亲对孩子的教育，强调家庭教育的重要性。古人云：“养而不教，如养虎狼，自食恶果。”所以崔派剧中的母亲十分重视对孩子的教育。秦香莲因为丈夫贪慕富贵、背信弃义的前车之鉴，所以从小教导儿子陈英哥清贫自守，不慕荣利：“守清贫安本分心甘情愿，勤耕织落一个骨肉团圆。”而英哥也在他的教育下成长为一个智勇双全、忠孝兼备的栋梁之才，不仅为国家立下赫赫战功，而且时刻感怀母亲的教养之恩。《寻儿记》中孙淑林深知“养儿容易教子难”的道理，所以从小教育儿子“做一个铮铮铁汉，不欺世不媚俗，立地顶天”。后因战乱和贫困，母子失散，她倾尽十七年之力找到儿子，没想到儿子富贵忘本，不认生母，丧尽天良。她痛心疾首，痛骂儿子：“你忍看母亲受磨难，你忍看母亲挨皮鞭。你忍将母亲往外赶，忍将母冻饿而死风雪天。乌鸦尚有反哺义，羊羔跪乳知恩怨。这才是老没歇心子不孝，怎不让天下的母亲心生寒。”并决定重新教养儿子：“你摘纱帽，换方巾，随为娘平阳府里温旧训。做官儿要先学做人。”既是教育儿子，也是警戒广大官员，因为：“为人倘若忘根本，怎据高官护黎民？”崔派剧由此与廉政建立了关联。 其三，通过描写孩子的痛苦、扭曲和堕落，反思母爱和家庭教育的弊端。家庭教育固然重要，但如果教育方式不当，便会对孩子的心灵造成伤害。《秦香莲后传》中秦香莲的儿子陈英哥从小在母亲“习武不仕，不攀富贵”的教育下长大，心灵受到极大的压抑。直到立下了军功，遇到了紫云，他才发现生命的美好。但紫云偏偏是仇人之女。他痛苦不堪，仰天长问：“为什么她偏是仇家女，为什么我偏是冤家男，为什么人世之间多羁绊，为什么有情人儿成亲难？”陈英哥的痛苦，暴露出家庭教育的偏颇。秦香莲受铡美案的影响，痛恨皇权与富贵，情有可原，但她把这种观念强加给儿子，致使儿子英雄无用武之地，有情人不能成为眷属，则是愚昧和专制。正如剧中紫云所追问的：“难道说父母债还要子女偿还？”家族仇恨不应成为子女幸福的绊脚石。《单娘》中的金瀚，从小在后母的娇惯下长大，养成了轻狂放纵的个性，先是沉迷赌博，后又杀人放火，最终锒铛入狱。金瀚的堕落，是溺爱教育的恶果。单娘因有着后娘养大、备受折磨的经历，所以下定决心一定要当好后娘，不能让没亲娘的孩子受半点委屈，待金瀚比亲生儿子还好。但她并不知道，爱之适足以害之，矫枉必过正，教育孩子是不能一味娇惯的。秦香莲和单娘扭曲教育观的背后，折射出的是女性人格的残缺，要想成为一个好母亲，首要的是人格的独立和健全。 从乱离时代的泣血母爱到和平时代的教子圣经，从与官方话语搭界到与百姓心声互通，崔派剧不断寻找与时代精神的契合点。然而，如果忽略了对个体生命的关注，忽略了对人性的深入开掘，只是一味地树立道德标本，主题内涵便不可能得到根本的提升。比如《秦香莲》“在启发人们的社会良知，同情、申诉妇女的冤屈，教训变心男子并予以道德训诫时，却并没有能为妇女指出一条避免悲剧的出路，没有从根本上思考导致妇女悲剧命运产生的根源”（1）。崔派剧目建设应以人为本。 （1）谢玉娥：《告别“秦香莲”：中国妇女解放的大步跨越》，《山东女子学院学报》，2014年第1期。  作者：闫小杰，河南临颍人，戏曲爱好者。
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