一起学《论语》19.7子张篇——百工居肆以成其事，君子学以致其道

一起学《论语》19.7

子张篇——百工居肆以成其事，君子学以致其道

【原文】

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

 

【白话】

子夏说：“百工泡在作坊中成就他们的职事，君子终身学习圣贤之道以达到最高处。”

 

【释词】

百工：各种技艺工匠。

居肆：居，日常居处。肆，官府造作之处，即作坊。《义疏》：“居肆者，其居常所作物器之处也。”

成：成就。

事：职事、职业。

学：学习圣贤之道。

致：极也、尽也，即极致，达到最高处。唐文治：“致者，言造其极，底于大成也。”郑汝谐：“致之为言不期于至而必至也。”按：“君子学以致其极”即“君子学道以致其极”，此即《大学》之“止于至善”。

君子：有德之人。

 

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章亦勉人学，举百工以为喻也。百工处其肆则能成其事，犹君子勤于学，则能至于道也。

朱子曰：工不居肆，则迁于异物而业不精；君子不学，则夺于外诱而志不笃。

《四书通》曰：工必居肆，则耳目之所接者在此，心思之所为者在此，而其事即成于此，君子之居于学也亦然。

蔡节曰：百工居肆，则朝于斯，夕于斯，其志勤矣，其习专矣，故能以成其事。君子之于道亦犹是也，念终始典于学，道其有不可致者乎？

尹氏曰：学，所以致其道也。百工居肆，必务成其事。君子之于学，可不知所务哉？

陈样道曰：百工，事事者也；然不居肆，不足以成其事。君子，事道者也；然不务学，不足以致其道。时之人知事事而不知事道，知事事者必居肆，而不知事道者必务学，子夏所以告之。子夏以工之居肆譬务学，孔子以工之事虽成而未必善，务学而不取友则其致道也孰正之哉？

戴溪曰：百工居肆以成其事，君子为学亦须致道。人各有本业，须做到成就处方是。

刘宗周曰：道不可强致，善学者莫之致而至之学也，所谓自得之也。百工居肆则必有事，必有事所以成事也。必有事焉而勿正心，勿忘，勿助长也，所以致道也。

钱穆曰：百工居肆中以成其器物，君子之于道亦然。非学无以明道，亦无以尽道之蕴而通其变化。学者侈言道而疏于学，则道不自至，又何从明而尽之？致者，使之来而尽之之义。君子终身于学，犹百工之长日居肆中。本章学以致道，仍即上章“仁在其中”之义。

《四书训义》曰：夫学何为也？非侈诵习之博也，非摹仿古人之迹以自表异为君子也，以人各有其当行之道，不至焉，必求致也，而非学无以尽道之用而通其变化，抑非学无以定己之志而静其神明，则其于学也，日有作，月有省，瞬有养，息有存，以遇古人于心，而复吾性之知能也。必无不尽也，而后可集于吾心，而行焉皆得也。不然，慕道而无求道之功，何足以为君子乎？

 

【附录】

《论语后案》曰：百工之成必居肆者，循高曾之规矩，日省月试，不见异而迁也。君子之于道，非读书稽古，安能造其极哉？苏子瞻曰：“言道者，或即所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。致者，不强求而自至也。”苏子由曰：“自尽于学，日引月长而道自至，故曰‘致’。”苏说为世之不学而好高谈者戒也，朱子说为溺于名利而不学者言也，总之皆不学也。致，谓造其极也，惟学乃造其极。

 

【本章参考书目】

《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语学案》《论语新解》《论语大义》《论语集释》《论语集说》《论语意原》《石鼓论语答问》《四书训义》《四书解义》。