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钱穆:孔子传。第三章 孔子之早年期 一、孔子之幼年 《史记 孔子世家》: 孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。疑辨十六 《史记 孔子世家》:“孔子迁于蔡三岁,吴伐陈,楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子,孔子将往拜礼。陈蔡大夫谋曰:孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。于是乃相与发徒役,围孔子于野,不得行,绝粮。”今按:...
孟子:予岂好辩哉?公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。’...
瞿同祖:清代士绅的营私和不法行径。因而州县官不可能从士绅那里征得与普通民户一样多的附加费。一般来讲,州县官和士绅的利益冲突,更多地表现为州县官与个别士绅间的冲突,而不是与当地士绅整体的冲突。仅偶有个别冲突才牵涉到所有士绅或大部分士绅——要么是因为涉及所有士绅的共同利益,要么是因为强烈群体情感迫使所有士绅参与进来。例如...
尹氏曰:“三代之礼至周大备,夫子美其文而从之。”朱熹:《四书章句集注》,中华书局,2011年,第65页。朱熹:《四书章句集注》,中华书局,2011年,第91页。马氏曰:“文王既没,故孔子自谓后死者。言天若欲丧此文,则必不使我得与于此文;今我既得与于此文,则是天未欲丧此文也。天既未欲丧此文,则匡人其柰我何?言必不能违天害己也。”朱...
生长万物养育万物,生长万物而不据为己有,养育万物而自己无所仗恃,统领万物而不自居为,主宰,这就是最深远的德。【解释】 道生长万物,德养育万物,种类区分万物,环境形成万物。所以道生长万物,德养育万物,使万物得到生长和发育,使万物得到安定和保护,使万物得到养育和繁殖,生养了万物而不据为己有,帮助了万物而不自以为有功,当万物...
陈寅恪:海宁王静安先生纪念碑碑铭。海宁王先生自沉后二年,清华研究院同人咸怀思不能自已。先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。先生之学说,或有时而可商。陈寅恪:王观堂先生挽词并序。吾国古来亦尝有悖三纲违六纪无父无君之说,如释迦牟尼外来之教矣,然佛教流传播衍于中土,而中土历世遗留纲纪之说,曾不因之...
论辩的魂灵。《论辩的魂灵》 [1] 是鲁迅的一篇文章,出自《华盖集》,最初发表于一九二五年三月九日北京《语丝》周刊第十七期。今夜看出来的大题目是“论辩的魂灵”;今谨摘录数条,以公同好——  “洋奴会说洋话。你主张读洋书,就是洋奴,人格破产了!  受人格破产的洋奴崇拜的洋书,其价值从可知矣!
13.03 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣!”14....
卢梭、罗尔斯、库恩:如何阅读文本。There is no point in trying to defeat it, or to show the author was wrong in some way, or that his argument doesn’t follow. The thing is to make as much out of it as you can and to try to get a sense of how the overall view might go, if you put it in the best way. Otherwise, I think ...
大夫之庶子为嫡昆弟期,为庶昆弟大功,为嫡昆弟之长殇、中殇大功,为庶昆弟之长殇小功,为嫡昆弟之下殇小功,为庶昆弟之下殇无服;盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。《王制》、《礼器》、《祭法》、《春秋谷梁传》皆言''''''''天子七庙,诸侯五''''''''...
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