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人类社会空间是在动物社会空间基础上发展创建的逻辑空间，以叠加态的形式存在，所以在人们的观察结果里，人类和动物处在同一个逻辑空间里。不过，如果仔细观察的话，就可以发现人类所处的空间和动物所处的空间是存在逻辑隔离的，从人类的角度来看，这种隔离是天然的，很难逾越的。 在人类社会空间里，个体人是最小的不可分割的基本单位，是创建人类形式产品的量子材料。 在人们当前的世界观里，在人类社会空间层级，描述生命体的物理量只有人这个事物。不过按照人工生命的观点，以人为量子材料，按照一定的结构形式创建的事物也是生命体。于是在人类社会空间里，就出现了大量不同类型、不同层级的生命体，为了描述方便，把这类生命体称为社会型生命体。比如企业是由人按照一定的结构形式创建的，称为企业生命体，联盟是由很多企业生命体按照一定的结构形式创建的，称为联盟生命体，等等。 很明显，社会型生命体是由人们自己创建的事物，属于人造产品，目的是在博弈的过程中具有竞争优势，夺取更多的财富能量。 所以随着时间的发展，社会型生命体的层级越来越高，在博弈的时候抢夺财富能量的能力也越来越强大。这种现象就是社会学家发现的人类社会发展的内在规律，按照马克思发现的规律，在物理空间里，共产主义社会将是人类社会空间里的层级最高的社会型生命体。 当人类掌握了在网络空间里创建人类社会的技术的时候，人类社会的存在形态也将发生革命性的变化。尽管目前人们并不知道这种革命性的变化是什么，但是作为一种假设性的推测，似乎最有可能发生的是构成人类社会的量子的属性的改变。比如当前的量子是自然人，动物属性是自由的、开放的，而在网络空间里创建的人类社会，量子物体是社会人。 社会人是采用逻辑规则的形式把动物属性封闭在有限的逻辑空间里的自然人。尽管人们无法推测这种类型的转换是如何形成的，但是从人们对人工生命的研究成果来看，自然人的动物属性是通过逻辑规则创建的空间封闭的。 当自然人的动物属性被封闭在有限的空间内后，人类就真正进入到了人类社会的时代。也就是说在漫长的人类发展过程里，人类创建的社会型生命体里包含了大量的动物属性。动物属性的最典型特征就是弱肉强食的丛林法则。从目前的社会现象来看，无论是哪个层级的社会型生命体，无论是个人、企业、地区或者是国家，都在遵循丛林法则抢夺生存发展资源。 高层级的社会型生命体是以低层级社会型生命体为材料创建的，这种形式与细胞创建生物体所采用的技术原理相同。事实上，在宇宙世界里，在不同空间层级内创建新事物的时候，所采用的技术原理基本相似。不同的是物理量的类型，以及该物理量所采用的量子物体形式。 社会人是人类社会物理量里的量子物体，但是在人类漫长的发展历史里，自然人是创建人类社会的量子物体。 与细胞构成器官的方式一样，大量的自然人（或者社会人）采用某种结构形式连接在一起，就创建了一个类似器官的新的整体事物，整体事物的性能状态属于结构传导的混沌统计效果，并不是个体人的性能的累加。结构传导的混沌统计效果的数学模式表明，个体对整体功能的贡献并不大，因此在这个整体事物里，不同个体的状态可能差别很大。因此这个结构传导的混沌统计效果模型就可以让这个整体事物产生生命的特征，尽管构成个体不断出现了周期性的变化，但是整体事物的状态属性并没有发生变化。 在人们当前的世界观里，似乎只有细胞构成的物体才是生命体。细菌是单细胞生命体，病毒是寄生在活细胞内并以复制方式增殖的非细胞型生物，这些都是人们可以观察的有形的生命体存在形式。 事实上，按照逻辑世界里创建事物的技术原理，大量的生命体属于人类无法直接观察的无形事物。比如以病毒为量子创建的病毒类社会型生命体，以猴子为量子创建的猴子类社会型生命体，以人为量子创建的人类社会型生命体。 以自然人为量子创建的社会型生命体和以社会人为量子创建的社会型生命体的整体属性是有区别的。如同植物细胞创建的生物体和动物细胞创建的生物体的整体属性区别很大一样。人们把以植物细胞为量子创建的生物体称为植物，把以动物细胞为量子创建的生物体称为动物，并且很容易发现动物和植物之间的区别。但是在细胞层级，它们之间的区别并不大，植物细胞采用细胞壁把内容封闭在空间里，而动物细胞不存在细胞壁。 由此可以推测，人类社会型生命体存在两大量子来源。尽管在量子层面上的差别很小，但是随着生命体层级的提高，生命体的属性差别越来越大。中国古人似乎了解人类社会的发展规律，所以在几千年前就采用“礼”的形式制定的逻辑规则创建逻辑空间，把自然人的动物属性封闭在有限的空间内，然后以封闭在空间内的自然人为量子，创建人类社会型生命体。  在创建社会型产品的逻辑过程里，最困难的是把自然人转换为社会人的逻辑过程，从技术上讲，人类至今为止还没有真正完成把自然人转换为社会人的逻辑过程。从几百万年前的旧石器时代开始，人们通过逻辑规则创建的空间约束了动物属性的作用范围，把人从动物社会分离出来，进入了人类自己采用逻辑规则创建的人类社会。随着逻辑规则的复杂度的增加，逻辑空间的层级越来越高，人类社会与动物社会的差距也就越来越远了。 然而由于人类科技文明层级的限制，人类生存发展所需要的食物层级财富能量的来源与动物所需要的食物层级财富能量的来源基本上相同，因此在漫长的人类社会历史里，人类只能采用弱肉强食的丛林法则抢夺食物层级的财富能量。尽管人类通过不断地技术革命提高了抢夺财富能量的能力，但是仍然没有掌握创造食物层级财富能量的技术方法，体现自然人动物属性的丛林法则仍然以自由的形式存在于人类所创建的各种层级的社会型生命体里。这种情形导致了卢梭在写《社会契约论》的时候产生了困惑，“人生而自由，却又无往不在枷锁之中”。在卢梭看来，人生来就是自由的，但是人却不能象动物那样自由的生活，总是被一个枷锁封锁在一个有限的空间里，无法自由地做自己想做的事情。 卢梭的困惑本质上来自对创造逻辑世界里事物的技术原理的不理解。在物理学术语里，宇宙逻辑世界是由无数个不同物理量的事物构成的，并不是整个宇宙只有一个物理量。每个物理量都存在一个最小的不可分割的基本单位，物理学称为量子。这个量子是由另一个物理量里的量子构成的。比如在生物型生命体这个物理量里，细胞属于量子，人、猴子等动物是由细胞构成的产品；在社会型生命体这个物理量里，社会人属于量子，企业、国家等是由社会人构成的产品。 参照宇宙逻辑世界里的能量定律，在一个封闭的空间里，量子形式的物体只能来自对其它物理量里的物体的转换。所以，社会人来自对生物型生命体这个物理量里被称为自然人的动物产品通过转换创建的新类型产品。 物理量类型在转换的过程中需要消耗大量的能量，通常情况下，在一个封闭的空间里，这些能量来自外部的空间。 中华文化似乎是以“社会人”为起点而创建的，也就是说，中华古人在创建社会的时候，就认为构成社会的基本材料是“社会人”，比如远古文化时期的有巢氏，把人封闭在人造的空间里与动物社会隔离。《易经》里说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”中国古人认为，文明按照到达顺序所形成的整体事物，就是人文，观察人文的存在形式，把这些人文按照一定的逻辑规则连接在一起后所形成的整体事物就转化成了天下。不过古人并没有描述创建整体事物的技术原理，所以后人在理解的时候，基本上会认为把各部分放在一起就变成了整体。 按照现代物理学的能量定律，把各部分的材料组织在一起形成整体事物的过程是通过外部提供的力来实现的。从人类社会的发展历史过程里所表现的现象的内在规律来看，创建社会的外力似乎是人们自己设计的逻辑规则所产生的逻辑力。不过中国古人和西方国家古人创建逻辑力的方式存在区别，中国古人采用“礼法”的形式创建社会型产品，先依据存在的事物制礼，而后依据事物的逻辑行为立法。比如《商君书·更法》：“及至禹、汤、盘庚、武丁 ，各当时而立法，因事而制礼，礼法以时而定，制令各顺其宜。”；西方国家古人采用“法”的形式创建社会型产品。比如以雅典为代表的古希腊城邦国家中，就存在很多关于“法”的争论，法是神授还是人定，法的基础是权力还是自然、正义或理性，是法治还是一人之治，以及法和民主、自由、平等的关系，法和国家的关系，自然法和实在法之间的关系，等等。 在西方古人创建的社会型产品里，自然人的动物属性是自由的，所以在任何层级的社会型产品里，动物的属性都是充满整个空间的，然后古人采用“法”的形式来规范社会型产品以及构成事物的逻辑行为。由于社会型产品的层级和类型存在差异，所以不同层级的社会型产品无法采用相同的“法”约束逻辑行为，比如在个体自然人层面的法与国家层面的法之间存在巨大的差异。 中国古人采用“礼”创建的逻辑空间把自然人的动物属性限制在一个很小尺度内。所以“礼”是中华文化的精髓，中国古代的“礼射”不仅贯穿与融合了华夏数千年璀璨的历史文明，也深度影响了世界，是人类文明的重要组成部分。 西方文化是以“自然人”为起点创建的，也就是说，西方古人在创建社会的时候，认为“自然人”是构成社会的基本材料，所以在西方文化主导的社会里，强调自然人里的动物属性的释放，比如在任何层级的社会型产品空间里，都强调追求个体的自由、民主、平等。 如果采用现代科学的方法描述中国古人的理论和方法，或许可以增加对中华文化的自信心。“礼”本质上是采用人们自己设计的逻辑规则创建一个逻辑空间，把相关的事物封闭在这个空间内，形成一个新的整体事物。“克己复礼”的技术原理就是把自然人的动物属性封闭在由逻辑规则创建的空间内，限制动物属性的作用范围，从而自然人转换为社会人。 尽管近代社会里，西方文化对中华文化的冲击很大，很多人渴望西方文化里强调的动物属性的释放，不过似乎中华文明的约束力太强大了，创建国家生命体的量子主体仍然是社会人，自然人的数量仍然很少。也就是说，礼仍然是中华文化的核心精髓，强大的逻辑力创建的空间依然是自然人动物属性无法突破的屏障。 |
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