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转：解非-的博客 作者：解非 630. 陆游从“我昔学诗未有得，残余未免从人乞。”到“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。”可见，模仿是写诗的第一步，集各家之长吸收营养，进而才能融会贯通推陈出新。
631. 诗歌借鉴的手法很重要，在前人的句意的基础之上自铸新词，独创新意。别出心裁地创新自己的风格，方能赢得读者。撷取也是诗歌的写作手法，就是从别人的作品中采选吸取养料融化成为自己的，好比沙里淘金、花中采蜜。
632. 诗人离开了审美感受就很难写出优秀的诗作，上品诗歌与诗人的审美观念，审美情趣，审美思想，审美语言是息息相关的。
633. 思维有两种，一是抽象思维，二是形象思维，运用形象进行思维，对于诗人来说贵在这两种思维基础上而生成的创造思维，任何的诗篇都是创新求异的精神结晶。
634. 感情是诗歌的生命，想象是诗歌的翅膀。
635. 陆机《文赋》：“感应之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。”可见，灵感才是最美丽的源泉。 636. 李德裕《文章论》：“文之为物，自然灵气。恍惚而来，不思而至。”很好的解释了诗人心理灵感的到来，就会情感喷涌，思维活跃，意象沓来，佳句缤纷。
637. 标新立异是诗歌存在世界的真正的艺术生命。
638. 曹植七步成诗，虽说文思敏捷过人，但我想也早打了腹稿。亦如苏轼的：“袖手独不言，默稿已在腹。”
639. 一字一珠是说唱出来的字就像一颗珍珠。我想一首诗歌也应给做到一字一珠才是，亦如杜甫的：“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。”一首完美的诗歌必须精心润饰，精益求精。
640. 开合是一种有效的表现诗意的手段，开：文思如脱缰之马般飞扬；合：主题如百鸟归林般紧扣。诗歌善用开合之笔，可以思路顺畅，文字活泼，点明题意。 641. 诗歌要写得引人入胜，就要在“尺水兴波”上做文章，使之波澜壮阔。
642. 诗歌有了诗眼，才会有神光。古人有“一字立骨法”之说，诗歌的点睛之笔可以达到言有尽而意无穷的美妙境界。
643. 诗歌应当以句为简练，字为精炼见长。用墨要惜字如金，以达到感情奔放，色彩斑斓。
644. 诗歌化虚为实，析事明理，诗人的内心情感才能得到艺术地具体的充分表达。
645. 诗歌是人的认识由感性到理性的升华，是思维由封闭到贯通的顿悟。其存在价值哪怕是一滴水，也要反射出太阳的光芒。 646. 诗人所具备的要素之一就是“胆”，亦如叶夔《原诗》：“唯胆能生才”。也如谢榛《四溟诗语》：“人不敢道，我则道之，人不肯为，我则为之”。
647. 罗丹说：“对我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”诗人应是一个明察秋毫，运筹帷幄的观察家和思想家。
648. 海德格尔论述的诗意：“诗意是人类居住的基本能力。但是人能够拥有诗意，在任何时候只能按照这一尺度，他的存在如何与此相转化，即它自身喜欢人并需要人的现身的东西。根据这种转让的程度决定诗意是本真的或者是非本真的。” 我想诗意作为一个现代诗歌的美学品位，这样的表述的界定是模糊的，它绝对逃脱不了狭义、片面的美学偏差。 649. 诗歌的意境中作者的主观感情为“虚”，客观事物为“实”。虚实结合才可达到主观和客观的统一。
650. 触景生情是一种由外而内的感情触发过程，是诗歌创造意境的手法。 651. 诗歌语言的精炼性，就要做到言简意赅来锤炼语言。
652. 诗歌抒发的感情是从心底自然地流淌出来的，文字忌生硬、别扭，故作深沉。 “为情造文”是文章的本意、正道，反之“为文造情”则从根本上违背了写作的宗旨。抒发的感情必须是真挚的、发自肺腑的。虚情假意、故作多情、矫揉造作、无病呻吟，不仅不感人，反而会令人作呕。
653. 蕴藉含蓄对于艺术来说是重要的审美追求。
654. 意和象的构立，实际上是诗人本位意识和情感意识的构立，二者的有机组合诗歌神韵才能确立，最终实现了诗人自我的突破与提高。
655. 刘勰《文心雕龙——神思》云：“意授于思，言授于意。”可见，辞采的去取，取决于命意，诗意的语言诠释生活，意象构建包括很多元素在内，层次的高低、情趣的雅俗、文化的理念，学养的练达等。 656. 诗人的意识形态与精神面貌才是诗海航行的舵手。敏锐的目光、细微的洞察力和饱满的情绪是航向标。
657. ‘小我’的抒发建立在‘大我’之上，这是当代诗人最应当遵循的法则，两者相辅相成方可‘诗言志’，这是一代又一代的诗人用血和泪堆砌的高度，留给后人美的享受和想象空间。
658. 诗人是孤独的，且安于寂寞才能达到一定的思想境界，以独特的诗意思惟标新立异，孤标傲世。但前提必须是积极的入世思想，否则就会渐渐地进入了固守自封，孤芳自赏的境遇之中，成为诗人和诗歌的悲剧。
659. “若有愤怒，倾于诗；若有忧患，寄予诗；若有爱，钟情于诗！”这句话很明白地阐述了诗歌喷发的源泉之所在。
660. 诗歌的审美是一种艺术地再现思想的方式，其审美价值在于能够美化人的灵魂，丰富人的精神生活。 661. 诗歌的认同价值，功利价值，审美价值和教育价值，都在于使人从中得到美的享受与智的启迪。
662. 中国的第一部：诗歌总集是《诗经》，诗话是《六一诗话》，诗歌评论著作是《诗品》，词总集是《花间集》，韵书是《切韵》，断代诗选是《全唐诗》，新诗集是胡适的《尝试集》。
663. 中国第一位女诗人是春秋时期的许穆夫人，第一位现代（用白话写诗）女诗人是陈衡哲。
664. 诗人是本民族文化的精神布道者，诗人的生存价值在于诗歌的存在价值。
665. 诗歌的触景伤情，感时生情，托物传情，因梦寄情，妙喻传情等。对于诗歌的表情达意都是很到位的抒情手法。 666. 阅读于写作所具有潜移默化的作用。亦如杜甫的：“读书破万卷，下笔如有神。”加强自身学养才是创作的笔力的源头活水。
667. 诗歌是对心灵的拷问和触摸，是属于精神的。只有精神富有的人，思想睿智的人，灵魂澄澈的人，诗歌的种子才会发芽，开花，结果。
668. 诗人要修行还要修德，修行来自于生活，修德来自于心灵。
669. 清代诗人袁枚说：“平居有古人，而学力方深；罗笔无古人，而精神始出。”可见，阅读量的积累自然可以达到写作质的飞跃，达到的一种练达幽深的境界。
670. 艾青：“诗的情感的真挚是诗人对于读者的尊敬和信任，诗人当他把自己隐秘在胸中的悲哀向外倾吐的时候，他只努力以自己的忠实来换取读者的忠实”。这就是说，读者引起情感共鸣的诗歌才会产生审美效应，诗歌的艺术真实就是美学真实观的具体体现。 671. 诗歌是真的，正如梦境也是真的一样，诗意中自有真实的自我感觉和自我意识。
672. 意象是沉默的语言，是对言外之意的倾诉，而诗歌的生命却在这沉默中诞生。
673. 诗意立足于美感，谢绝理智和道德直接介入诗思之中，一切都应是意在言外的创造一个感性的自然的美丽的诗境。
674. 意象的暗示效果与内在张力是一种排除分析性、演绎性的语言，富于美感的幻象，于瞬间领悟诗中的言外之意。
675. 诗性由所含的精神密度而确定，这种精神力量可以说是一种美的感动。无论超越时空的天人合一，还是如梦似幻的生命体验。
676. 诗歌的妙趣横生来自于诗人的灵会妙悟，来自于诗心的空灵境界，来自于诗性精神的超越性品格。
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