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多年以前，笔者写过题为《回归人性》篇章，文中因“善良须有法度”的观点，备受指责；本次再续前言，还是坚守旧时谈。在中国现行的教导体系中，同情弱者，善良待人；这其实是农耕社会时，人与人之间都知根明底，待人接物之善，大多为良果；时至今日，社会交往以经济为趋向，人与人之间，失去规则，就易入邪道；如此时，再把漫无边界的善，来作为运行准则，本身就有“公共纵恶”之嫌。 因善心结恶果，假善意行恶事，类似案件时有发生；为何如此，皆因把不好度，以至于善恶皆爆棚。主流意识，皆有“重德轻法”脉络，德为先，在相对封闭的环境中，尚有相当约束力，一旦开放奔涌，德的约束力，几乎可以忽略不计；此时，律法森严，方能显示威力，而律法，就是约束“恶”之法码；而所有的善良，都须在法度中运行，否则，视为恶或纵恶。 城市当中，多有乞者，方式不一；或红绿灯路口敲窗，或街边举牌示弱，或铺前席地演残，对于此类，笔者从未施之半文，也鄙夷那些“爱心爆棚”人士；原因无他，自以为是的善良，却在纵容这些恶劣行径；你用伪装善心的硬币，砸坏了城市秩序，助力骗乞者恶行；直接后果，是模糊了善恶之界，失去了尺度与法度，自认为站在道德高地，实际身处恶狼谷；至于事例，随便搜搜，即有过万码数，何须多言。 抑恶扬善，从来都是人性底线；欲以“一日三省吾身”的自我修为来约束，除了极个别端坐神坛者，更多时候，底线经常被踩踏；所以说，存为善之心，行为善之举，靠自觉是不足以恒久的，必须要有规则来划定红线。单以浙江的保姆纵火案来看，主家对其不可谓不善，尤其是在发现保姆一再偷窃家中的奢侈品来卖钱的情况下，竟然还能宽厚包容；然则，人性本恶，在恶欲膨胀之时，哪怕接纳再多善意，都有可能被视之为不知或无知，以至于在邪念横生，带来恶果。 千年来的惯性，对与人为善的要求过于苛刻，仿佛一个善良的人，面对不公不可言语，面对小人只能退让，面对坏事也要包容；更有将道德的力量置于律法之上，这在农耕时代，确有其独到之处；现实情况是，当下中国，乡村式微，城镇崛起，昔日那种大路朝天，各走半边的乡规民约式的规范，早难以适应现代城市经济的需求，更难以对人际交往形成实际约束力。先贤有言，世易时移，变法宜矣；由此及彼，主流意识，更宜宣扬凡事依律法，方可让诸事有规可循。 俗话说：斗米为恩，担米成仇。话虽有些偏颇，却不无道理，也经常在现实社会中得以应证。这无关善之大小，也无关恶之有意无心；有人说，是无规则的滥善，让受之者理所当然，以至于出现善有恶报。这话说到痛处，却非病根。笔者认为，病根在于，善心本仁，人性本恶，仁恶之间，如无规则约束，则让恶念无所顾虑，以至于后果难料。 人，无论势之强弱，皆有“望山看天”之本性。善良，意味着纯真友善，待人接物没有恶意。然而，凡事有度，过犹不及。度者，一则为尺度，二则为法度。无度之善，难有良果。 作者简介：杨文灿，资深媒体人。籍贯湖南衡南，现居广东顺德。 点击以下链接查看作者更多作品： |
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