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“山东的男同志们请注意，这几天要是有女性朋友说要和你谈恋爱，千万别答应，最近正赶上收麦，目的肯定是想叫你去她家帮忙收麦子，切记。” 昨天，有人在朋友圈内转发了一条与山东男人有关的段子，令人忍俊不禁。更有趣的是，转发这条段子的是一位浙江少年，文质彬彬的他曾经读过烟台大学，不知是否当时懵懂无知，中了山东姑娘的“美人计”，才有这样深刻的感悟。 （在用镰刀的年代，收麦子都是要从娃娃抓起） 调侃归调侃，“麦收”确实在山东人的记忆中占据了重要地位。关于“麦收”，镰刀、汽水、打麦场、麦秧垛都承载着许多有趣的故事。不过，最具有代表性的应该是麦假。 “麦假”，顾名思义就是“为收麦子而放的假期”。有名叫做杨蕾的人在校内网上考证过，麦假是放在“芒种”左右，小麦成熟的时候，一般是在过完六一儿童节之后放假，大约放两周。通常在麦假期间，都包含了端午节。而现行的端午三天法定假日，肇始于2007年纪宝成先生的提议，从这个意义上讲，山东的麦假可谓端午假期的先行者。 不过，还有人进一步考证过，麦假的范围仅限于北方的农村中小学。因为“上世纪的九十年代，那时的农村小学的任课老师，任课教师多是民办教师和代课老师，这些老师大都是本村人，家里也多种有田地。农忙时，便成了身兼二职。而当时的农村孩子，也大多是农忙时被家里当成半个壮劳力使的。并且当时收麦子以手持镰刀弯腰收割为主，对劳动力需求很高，所以每年麦收和秋收的时候，学校便会放假，供老师和学生回家帮农。” 屈原是楚国人，山东是齐鲁之邦，因此端午节原始的文化含义，对山东的影响微乎其微。过端午节，南方人习惯“吃粽子、划龙舟”，山东人最多不过“吃鸡蛋、放艾草”，在不少人尤其在乡下看来，端午节的意义就是“收麦子”。 （有位81年出生的老大哥说，他小时帮大人割麦子，最幸福的莫过于割腕麦子喝一瓶当时的老汽水，大概两毛钱。） 当然，这已经是上世纪90年代时的事情了，进入2000年之后，传统的社会结构发生了明显变化。在山东东部，以苹果、大樱桃为代表的经济作物不断扩张，不少村庄纷纷改麦田为果园，昔日的打麦场也变作了水果市场；即使在仍以粮食种植为主的山东西部，机械收割也基本取代了手持镰刀，收麦子对劳动力的需求大大降低。 在这种形式下，“麦假”的原本意义已经基本不存在，“山东姑娘通过美人计骗你去收麦子”的情况也多半不会出现。现在提起“麦假”，更多是为重温自己年少时的记忆。 |
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