梁少膺：真力弥满 万象在旁——解读徐生翁

徐生翁（1875～1964），早年姓李，名徐，号生翁。中年以李生翁书署，晚年始复姓徐，仍号生翁。浙江绍兴人。曾任浙江省文史馆馆员。一生以鬻书画为生，生活清寒而狷介自适，数十年足不出绍兴，不求闻达，以布衣终天年。书法精楷、隶，由颜真卿入手，上溯晋魏汉秦，尤得力于北朝碑版，并主张用书外功夫充实书艺，所作古朴无华而有奇逸矫纵之气，时人号为“孩儿体”。能篆刻、绘画，风格一如其书。《美术丛刊》《中国书法》有专题介绍。徐生翁先生是我国近代被人们公认的异军突起、风格独特的艺术家。

真力弥满 万象在旁

---解读徐生翁致沈红茶书简

梁少膺

《世说新语》卷上之上《言语第二》：“顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”称山阴景色之盛。东晋而降，山阴有王羲之、王子敬、顾恺之、戴逵；历千载而下，涌现如徐渭、赵之谦、徐生翁，若星汉璀璨，光耀江左；可谓“从山阴道上行”，人事艺事，自相映发，“使人应接不暇”。然则，唯徐氏生翁，终其一辈，身简处陋，声名淹滞；一如南昌黄秋园，书斋清寂，门庭冷落，没后才华艺术方被世人倾倒。“人亡业显”，此类现象于中外艺术史中，固不泛其例。故于先生，予扼腕而叹曰：人纵厄其才于生前，天将昌其艺于后世。悲乎？幸乎？朗朗宇间，自有的论。

徐生翁之一生，于书法用功最勤，故其艺术之一端于此积发亦最著。夫观点画之妙，结字之奇，恍若神工鬼斧，变幻莫测。《老子》：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有道；恍兮惚兮，其中有物。”（《二十一章》）喻之徐书，甚为妥当。试看徐氏所撰《我学书画》：“不欲专从碑帖古画中寻求资糧，笔法、材料多数还是从各种事物中，若木工之运斤，泥水工之垩壁，石工之鎚石或诗歌、音乐及自然间一切动静物中得之。”寥寥数语，道尽学书之宗。唐孙过庭《书谱》：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资（姿），鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。”书肇自然，古今之论，同出一辙。可比之右军喜鹅，悟其转腕之势；怀素夏云奇峰，思想草书之状；山谷嘉陵荡桨，而继笔法大进。信可智巧兼收，下笔有由也。故其书来，线质方劲古拙，浑厚雄健；节奏奇肆，张力磅礴。率意、随意、任意，却时时见匠心，处处见法度，洵“同自然之妙有，非力运之能成”也。傅山四毋：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”（《作字示儿孙》）被发挥得淋漓尽致。故予又曰：先生之书，纵横阡陌，独步畦径，古往今来，一人而已！

然今人品评徐翁书法，名云“稚体”，实则附会于表层，源流莫辨，混淆耳目。兹以其中之渊源、流变，分而述之。其一，取自碑帖。徐氏早年学书，自唐入手，宗于颜法。中年以后，上溯六朝汉魏先秦诸迹。如篆联“庄严佛世界，左右二莲花”，运笔、构字源出《散氏》；隶、楷书则从汉中摩崖、齐鲁刻石，北魏碑版。顿挫、转折，笔笔清晰；结字、布白，错落歪倒，各尽物形。方不中矩，圆不副规，抑左扬右，兀若疏奇，俯仰有仪，一派天机。尤是草书，受简书既深。二十世纪初期，英国斯坦因（Aurel Stein）考察新疆和阗、尼雅、楼兰及甘肃敦煌遗址得之汉代文献，经法藉沙畹（Edouard Chavannes）整理，旋即由罗振玉、王国维据此释文、考证，编纂出版之《流沙坠简》。徐翁必临摹此简，从中汲取营养，受到教益。《一切业障》轴，“简”法明显，势奇倚而分驰，散委曲而得宜，笔法迂回，笔力惊艳，是最神笔。《我学书画》：“其实我学习涂抹数十年，皆自造意，未尝师过一人，宗过一家。”斯实乃先生之自谦，吾侪何必计较。犹《我与书画》：“余习隶者二十年，以隶意作真者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏晋，而魏晋古茂终逊汉人，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎。”故徐氏深谙书学源流，由流而源，步步紧实；每一流瞩，视之知契。陈寅恪云“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”。（《冯友兰中国哲学史上册审查报告》）斯言虽于学术，但同样适于艺术。广采而博取，知遇而激赏，意洽而心印，然后厚积而薄发，才见徐氏家法，左右逢源，自然而然，水到渠成矣！其二、汲吸民间书写意趣。民间书迹，一是宗其具体之一点一画，以及结构体式，章法布置；一是宗其直率、质朴、自由、奔放、自然之书写心理。徐翁书法之招式、物象，即物质材料皆由碑帖取之，而“写”之意趣则摹学民间书者之状态，不为外事所累，心无障碍。类唐三藏译《心经》语，“是故空中无色，无受想行识”；“无挂碍故”。诸如《皇象》轴、《骐骥一跞》轴，肆意忘我之挥“写”，颇具布衣藿食之高士，匪履徙步，与田父野老，吟眺丘泽，悠然南山；得清凉境，得无上境；虽置天壤之中，但已逾尘间之域焉！其三、外师造化。已示前揭，其书当若木工“运斤”，泥工“垩壁”，石工“鎚石”；“或诗歌、音乐及自然间一切动静物中得之”。“运斤”“垩壁”“鎚石”通于“笔法”“笔力”；“音乐”通于“节律”；“诗歌”通于“意境”。此乃是何等高明开悟。故其一点一画，恍丹崖绝壑，势力坚劲；一字一篇，疏疏密密，轻重缓急，节律分明，境界迭起。其四、中得心源。“外师造化”为法门，中经锤炼，终臻“中得心源”，孤标独诣。唐李世民《指意》：“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。”（《佩文斋书画谱》）“和”，温文、尔雅也；“坚”，劲悍、刚毅也。两者对立，相辅相成。概而论之，徐翁书法会通古今，法之自然，情深调合，意度高致；或体拙而取质，或理朴而气壮；或袭故而弥新，或避俗而益清。再是不拘体式，融楷、行、草、隶、篆，糅杂多种，并进兼行，酿成一体；此又标新立异，变革无穷，足让人目眩神迷也。

故予总括，先生之书，可曰古、曰重、曰野、曰变。古者，雅致、静穆也；重者，峻厚、丰茂也；野者，朴涩、迟拙也；变者，奇逸、飞动也。揣其意义，一是以洗练之态，参差之状，体法之异，一扫明清以来馆阁体萎靡不振之陋习；再是响应乾嘉以来碑学运动，调谐金石，冀望简浑，不尚风流，使书法艺术劲正遒秀，回归本源，返途于古。盖此自与时俗难以等量齐观；若白雪阳春，下里巴人获闻，岂非对牛鼓簧！若千里迷雾，不辨虚实乎！

夫凡规模清道咸之学人，无不集“诗书画印”于一身，而厕置于艺林。徐氏亦擅诗。试观两绝：“野风发发水沄沄，江上人家冷夕曛。如此波光不荡桨，朝朝闲煞白鸥群。”（《题翟琴峰山水画卷》）“逆水行舟听楫师，朝朝那有顺风吹。溟濛细雨富春路，贪看桃花不厌迟。”（《富春江行》）文简辞朴，义骇味淳；似宋人作句，得心应手，意到便成。却与书法同般，造理入神，迥得天真。徐氏又长于画事。黄宾虹评曰：“虽寥寥几笔，而气韵生动，乃八大山人、徐青藤、倪迂一派风格，为我所拜倒。”所图以金石入笔，书画交合。书法若图画之斧劈，方棱枯劲；图画若书法之折钗，圆浑健捷。物象疏淡，而骨气深稳，诚陶潜诗，初散缓不收，反覆不已，趣致渐出。徐氏又善印。范式秦汉；刻制如斩钉截铁者有之，碎刀短切者有之；简静浑朴，合于书理。徐翁精游四艺，变格和合，学无所遗，辞无所假。如此通才，经世难现。故予于先生之艺术，膜拜而顶礼；予于先生之风骨，诤诤而自傲。家有弊帚，享之千金；邑有大哲，催人自新！呜呼！年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若李徐之艺，不假良史之辞，不托飞驰之势，自能传响于后世，励志于来者。曷非先生之幸乎？！草成一诗，忝之蛇足：

杜陵评书贵瘦硬，敢将斯语寄斯人。

涩迟质拙将町陌，天机流露便通神。

本文原载于《书法导报》2020年6月17日 第25期

【作者简介】

梁少膺，男，1966年出生于浙江新昌，中国书法家协会会员、兰亭书会会员。

书法史、美术史家。工书画、金石、诗文，长于文献学、考证学，研究领域横跨文、史、哲、儒、佛、道等。著有《闲闲草堂笔记》《草堂诗词》《闲斋丛稿初编》《王羲之研究丛稿》《流觞曲水---王羲之“兰亭诗会”及其<兰亭集序>考证》《游目意足---王羲之<十七帖>丛考》《中国书法史论稿》《中国美术史论稿》《日本书法史概述》《日本书迹研究》《尺牍丛话》，译有《日本书法史》《日本美术史》《当代日本书论选译》《王羲之研究丛译》《媒介时代的艺术》，以及书、画、印作品集数种。

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