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康震，CCTV-1大型文化音乐节目《经典咏流传》鉴赏团成员之一。和诗以歌，传统诗歌中的经典蕴含着怎样的故事，能为今天的我们带来怎样的启示？来看看康老师的见解和点评吧！  《浣溪沙》于元丰五年三月苏轼贬居黄州时期，游蕲水清泉寺时所作。清泉寺优雅的风光环境，画意的光景，没有市朝的尘嚣，苏轼更是在清泉寺看到了一小段由东向西的奇水，由此写下了“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”的名句。苏轼的词中往往有很多人生的思考，历经了人生的挫折的他明白了人生有的时候是大江东去不复返，有的时候又可以青春归来，饱受折磨的内心日渐明媚，这也正是这首词旷达之感的来源。  这首诗是明代著名的文学家何景明所作，何景明自幼聪慧，八岁能文，弘治十五年二十岁中进士，授中书舍人。何景明是明代“文坛四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。这首诗中“窗临北斗空中起，水接银河天上流”两句和紫禁城的建设有很大的关系，中国古代都城的营建讲求“法天象地”，都城的中心要对应天上众星拱卫的北斗星，象征着在中央的帝王，因此紫禁城中的窗户毗邻着北斗星，金水桥下的河流与银河连接到了一起，这就是“天人合一”概念在中国古代建筑学上的映射。 战争时期黄河流域的汉族人民为了躲避战乱，渡江南迁，在迁徙的过程中进入粤东一带，因移民入籍者皆编入“客籍”，此是为客家人，而唐朝大诗人张九龄就是被称为“岭南第一人”的客家人。开元二十一年，在朝中任宰相的张九龄遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年罢相。这首诗应就写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人所写的。“海上生明月，天涯共此时。”意境雄浑阔大，是此诗中的千古名句，我和我的亲人都是望着同一轮明月。其实无论是张九龄的这种思念，还是九连各位对家乡的眷恋，都和客家人这种内在情感是不谋而合的。  在古代中国人的心目中，音乐并不是一项娱乐，而是一种庄重的仪式，是具有神圣感的文明表达形式。《礼记·乐记》中说：“君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”可见，音和乐有所不同。低层次的音，悖逆天道中庸的原则，会引导人走向颓废或者暴戾的极端。而高层次的乐则是天道中和的体现，使人在享受音乐的同时，受到道德的熏陶，涵养心性，是入德之门。换言之，只有符合于道的德音才称为乐。古代圣人制礼作乐，不是为了满足口腹耳目之欲，而是为了使人们具有正确的鉴赏力并平和好恶之心，返回到做人的正路之上，并恢复正常的社会秩序。《乐记》中讲：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”因此，乐教是改变和培养人的道德品质、维持社会秩序最有效的途径之一。庄重典雅的乐能使人心平和，社会和谐产生积极的影响。  这首诗也有人说是无名氏之作，但是大家都愿意去相信这就是李白写的。因为它清丽童真、通俗易懂，但立意却很高远，非常符合李白那种浪漫、天真，同时又骄傲、洒脱的性格气质。民间还流传着一个小故事，相传李白10岁的时候，随父亲李客去拜访一位朋友，和其他宾客的孩子们一起在花园里捉萤火虫。晚宴的时候就有人以萤火虫为题，请小李白作诗，李白略一思索，就非常从容地咏出了这首小诗，比曹植七步成诗还要快。所以大家愿意去把这样美好的故事和中国这位最伟大的诗人结合起来，让读诗的人在这份浪漫中寻找一份光明。   |
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