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前人早就指出杜诗有议论化的倾向，叶燮就说：“唐人诗有议论者，杜甫是也。”（《原诗》外篇下）沈德潜也说：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。试思《二雅》中何处无议论？杜老古诗中，《奉先》、《咏怀》、《北征》、《八哀》诸作，近体中，《蜀相》、《咏怀》、《诸葛》诸作，纯乎议论。但议论须带情韵以行，勿近伧父面目耳。”（《说诗啐语》卷下）确如沈氏所言，以议论入诗，《诗经》中早已存在，但把议论作为一种重要的艺术表现手法成功地大量运用于诗歌创作中，却是杜甫的开创。本文尝试论之。 （一） 与《诗经》及前代诗人如陈子昂等人偶尔以议论手法为诗不同，杜甫诗歌的议论具有广泛性和普遍性的特点。 首先杜甫各种体裁的诗皆可以议论人诗。五言古诗如《自京赴奉先县咏怀五百字》首叙自己忧国忧民的志向，咏过去的情怀；次叙归家途中的闻见，咏当前的感怀；末叙到家后的情事，咏将来的忧怀。诚如胡夏客所说：“全篇议论，杂以叙事。”“诗凡五百字，而篇中叙发京师，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字耳。余皆议论感慨成文，此最得变雅之法而成章者也。”“盖日咏怀，自应以议论为主。”（仇兆鳌《杜诗详注》卷四引）再如七言古诗《八哀》，夹叙夹议，把个人遭遇、国家大事、朋友情谊，结合自己的思想感情，叙写精炼、刻画传神、议论深刻，郝敬称其为“是传纪文字之用韵者。文史为诗，自子美始。”（《杜诗详注》卷十六引）其余五古如《奉赠韦左丞丈二十二韵》、《北征》，七古如《饮中八仙歌》、《醉时歌》、《天育骠骑图歌》等诗中亦皆有议论。杜甫的乐府诗歌中，无论是“借古题写今事”的《前出塞九首》和《后出塞五首》等古乐府诗，还是“即事名篇，无复依傍”的新乐府诗如《兵车行》、《丽人行》、《岁晏行》和“三吏”、“三别”等，其中不乏全篇议论者，如《前出塞》第六首和《后出塞》第三首，都是大发议论来表明自己的政治观点和对战争的见解的。亦有叙议结合者，如《兵车行》第二部分的记言，就将叙事与议论巧妙地融为一体，揭示出诗歌反战的主题。杜甫五七言近体诗以议论入诗更是运用自如，比比皆是。早年所写五律《房兵曹胡马》中后四句议论，突出马的品格，寄托诗人的情志，咏物写人，十分传神。七言律诗“《诸将》数首，皆以议论行诗。”（仇注引陆时雍语）“各首纵横开合，宛是一章奏议，一篇训诰，与三百篇并存可也。”（仇注引郝敬语）再如《秋兴八首》、 《咏怀古迹五首》，亦皆如此。五言绝句《八阵图》全篇融议论入诗，将怀古与述怀融为一体，余味无穷。七言绝句如《戏为六绝句》以绝句的形式论诗歌创作，“能以议论抒其胸臆”，全以议论为诗，的确是“气格才情，迥异常调，不徒以风韵姿致见长矣。”（仇兆鳌《杜诗详注》卷十一）杜甫的五言排律《临邑舍弟书至，苦雨，黄河泛滥，堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意》和七言排律《释闷》虽然作于不同的时期，但这种“排律之体，所贵反复议论，井井有条，意气迭出，一气呵成。”（仇注卷一引徐用吾语）可见杜诗各种体裁皆善用议论入诗。 其次杜甫各种题材的诗歌也多用议论手法。杜诗题材多样，内容丰富，大至国家大事，小至生活细微，无不表现于诗中，亦往往使用议论的手法。《北征》这首杜诗的代表作品叙写诗人由凤翔到鄜州家中的经过，根据自己的亲身见闻，指出人民的生活窘况，表示了自己对于国事的关注，议时议政议军，忧国忧君忧民，诚如胡小石先生所说：“结合时事，加入议论，撤去旧来藩篱，通诗与散文而一之。”（《杜诗（北征）小笺》，见《杜甫研究论文集》第一册）再如《洗兵马》一诗，被王安石称为压卷之作（《王临川集》卷八四《老杜诗后集序》），全篇叙事抒情兼及议论，用激越的声调、壮丽的词句抒写了诗人对国家中兴的喜悦；寓讽于颂，表达了对时弊的忧虑与指斥；结尾以“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”，抒情与议论结合，表达了希望早日取得平叛的彻底胜利并结束战争的良好愿望，“有典有则，雄浑阔大，足称唐雅。”（唐汝询《唐诗解》）杜甫的山水游览之作，如《剑门》诗，首先咏叹剑门地势的险要，进而议论秦汉以来在赋贡的名目下蜀地财物流人中原，最后表示担心重现历史上的割据局面。施补华《岘佣说诗》谓此诗“议论雄阔”，是很有见地的。《登楼》一诗，颈联“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”议论天下大势，写登楼所想；尾联“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”，抒写个人怀抱，咏怀古迹，亦含议论。杜甫的田园农事诗如《种窝苣》就针对播下窝苣种子，谁知却长出了野苋这件事，大发了一通“因知邪干正，掩抑至没齿。贤良虽得禄，守道不封已。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，借以如霞绮。苋也无所施，胡颜人筐篚”的议论，由种窝苣的农事引出正不敌邪的社会现实，颇有深意。杜甫的怀古咏史诗如《咏怀古迹五首》、《瞿唐怀古》等皆有议论，特别是《谒先主庙》一诗，仇兆鳌以为“中八句，乃叙题；前后各十二句，全以议论成章，他人无此深厚力量。”（《杜诗详注》卷十五）杜甫的赠别怀友之作如《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四中“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”就在写景中含议论，寓意颇为深刻。再如《九日寄岑参》诗中“吁嗟乎苍生，稼穑不可救。安得诛云师，畴能补天漏”四句就是用议论发表感叹，表示对天灾的忧虑和对人民生计的关注同情。杜甫咏物诗如《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》、《江头五咏》、《杜鹃行》、《义鹘行》等，托物寓意，旨含讽刺，大都以议论出之。即使那些描写家庭生活的诗篇，杜甫亦往往以议论的方式，推己及人，引向社会，如《自京赴奉先县咏怀五百字》在叙及“入门闻号眺，幼子饥已卒”的家庭灾难后便以“生常免租税，名不逮征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑”进行议论，抒写感慨，深沉而悲愤。 |
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