 喇嘛是怎么回事麽? 《清廷十三年——马国贤在华回忆录》记述了这些俄罗斯战俘后代：“他们的教堂，就像中国人崇拜偶像崇拜的寺庙一样，也叫作“庙”，像我们的教堂一样，门前也有一座十字架，但是边上还有两个横木。他们把天主称为“佛”(Fo)，是对偶像的称呼；称教士为“喇嘛”，如同佛教的和尚。”马国贤的记载了俄罗斯在华教士被称为“喇嘛”的说法。在乾隆三十三年(1768)九月初一日刻写尔伊墓碑，把已故神甫写尔伊称作“天主教三喇嘛”，亦可为证。中国人口口相传至今。
雍正五年(1727年)，中俄订立了《恰克图界约》，该条约规定，传教士团每10年(后改为5年)轮换一次，每次由大约4名神职人员和6名世俗人员组成。 该条约还允许俄罗斯东正教会在北京建立新教堂。至此，俄国东正教终于在中国统治中心建立了合法的传教场所。
清朝统治者一向把旗人视为“国家的根本”，严禁他们皈依西方“洋教”(主要是基督教、天主教)。但是对俄罗斯旗人的东正教信仰，清统治者却采取了宽容态度。在北京的这批俄罗斯人中，有一俄人是东正教司祭。康熙皇帝把胡家圈胡同内一所关帝庙，赐给“俄罗斯百人队”作为临时教堂，还授给列昂季耶夫七品官衔，让他主持教堂活动。当时，中国人把俄罗斯人称为“罗刹”，这座小教堂被称为“罗刹庙”。列昂季耶夫从雅克萨城带来了圣尼古拉的神像，所以，这座教堂称为尼古拉教堂，也叫“北馆”，是北京的第一座东正教教堂。 十七世纪的俄国生产落后，可以向国外输出的产品不多，由于缺乏贵重金属，貂皮在一定程度上起到现代的黄金储备的作用。沙俄为掠取更多的皮毛贡赋，沿着西伯利亚水路并进向东扩张。
喇嘛台怎样进入中国的北方 ——中东铁路线 1860年以后，驻北京传教士团改由俄罗斯正教最高宗教会议派遣。他们利用以不平等条约取得的权利，开始大规模向中国内陆传教，出版汉文传教书籍，培养中国籍神职人员。
中东铁路在中国东北开通后，为满足俄人东正教徒的精神需要，修建了一些教堂，这样俄国东正教堂逐步进入中国东北地区。俄国东正教驻北京传教士团是1917年以前中俄文化交流的主要渠道。
来华俄国传教团，当年走的线路： 一是从彼得堡，途径伊尔库次克、色楞格斯克，穿越蒙古，取道张家口到达北京
进入中国走的地方是蒙古族和其它北方少数民族活动地区，这些北方民族信仰萨满教、藏传佛教。
清初，定喇嘛教为国教，对少数民族实行“因其教，不易其俗”的政策，有“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”的说法。清政府非常重视喇嘛教，这都会影响到在华俄国传教士们。
1917年前属俄罗斯东正教驻北京传教士的机构，有教堂37座，俄国十月革命后，白俄人员大量流亡至中国，教徒人数递增。
中东铁路沿线的喇嘛台
黑河市喇嘛台 建于民国初年，位于工人文化宫道北、原将军楼道西，是东正教堂，属于黑河比较典型的欧式建筑之一。毁于上个世纪50年代。它是一座青砖建筑，上方是木结构的钟楼，塔楼上圆形金属穹顶，老远就能看见，据说有九个人在这担任过神甫。
留住城市记忆，发展旅游经济 一个城市有它的前世今生，而老建筑和古文化就是这样一种承载。它是一个城市底蕴的象征，浓郁的气息告诉我们这些后代子孙想知道的各种信息，而不是在书本上的枯燥不实际的理论。
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为记忆历史，保护宗教文化，发展旅游，现中东铁路线的部分“喇嘛台”得到修复。
爱辉区花园街喇嘛台社区辖区位于黑河市区东部，地处城乡结合部，西起魁星路，东至河南屯、长发，北起王肃街，南至202国道，占地面积12.6平方公里。 爱辉区喇嘛台社区位于黑河国际客运站对面胡同里 联系电话：8293692
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从康熙五十四年(1715年)起，一批又一批的传教士团派来中国，起初由北京传教士团管辖，1907年(清光绪三十三年)经沙皇尼古拉二世批准，改归符拉迪沃斯托克(海参崴)教区领导。
尼古拉教堂，也叫“北馆”
十七世纪上半叶，闯入我国黑龙江流域。《清圣祖实录》记载：“向者罗刹无故犯边收我逋逃。后渐越界而来，侵害索伦、赫哲、飞牙喀(即费雅喀)、奇勒尔诸部，不遑宁处，剽劫人口，抢掳村庄，攘夺貂皮，肆恶多端。”
