君子食无求饱，居无求安

（一）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语∙学而篇第一》

注释：

1.君子：常指“有位之人”或“有德之人”，此处指“有德之人”。

2.正：“正其是非”。

翻译：

孔子说：“君子，吃饭不要求饱足，居住不要求安逸，勤恳迅疾地工作，谨慎地说话，到有德的人那里匡正自己（的言行，正确的就去实行，不正确的就改正）”

（二）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”《论语∙学而篇第一》

注释：

1.贤贤易色：就夫妇而言，在妇为嫁德不嫁容，在夫为好德非好色也。

2.竭：尽力。

3.致：委弃，弃之不顾。

翻译：

子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；对父母，尽心侍奉；服侍君上，能豁出性命；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人，虽然说没有学习过，我一定说他已经有学问了。”

（二）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（张载《横渠语录》）

翻译：

实施教化，使人人都有仁者之心，都能安身立命，孔孟先儒的道学得到继承和弘扬。

（四）陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

翻译：

陈涉年轻时，有一次跟别人一道被雇佣耕地，停止耕作走到地垄上（休息），因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了，不要互相忘记了。”被雇佣的人笑着回答：“你是被雇佣耕地的人，哪儿来的富贵呢？”陈涉长叹说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”

陈夫子曰：君子谋道不谋食，因而无暇顾及衣食住行的优劣。若志在温饱，甚或巴望锦衣玉食，高官厚禄，则必然唯利是图，蝇营狗苟，为非作歹，失去人的本性。近代以降，借助科学和技术，人获取财富的能力极大增强，贪欲极度膨胀。在此背景下，教育由重“德”转向重“智”，“学好数理化，走遍天下都不怕”，就是这种转变的生动写照。有多少父母苦口婆心、敦敦教导孩子：好好学习，将来找个好工作。不禁想起卢梭在《论艺术与科学》里的话：“我们可以看到，随着科学与艺术的光芒在我们的地平线上升起，德行也就消逝了，并且这一现象是在各个时代和各个地方都可以观察到的。”