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责人之心责己，恕己之心恕人。 这句话告诉我们，应当拿责备别人的心来责备自己，拿宽恕自己的心去宽恕别人。 中国自古以来提倡“仁德”，讲究严以律己，宽以待人，避免争强好胜之心。《论语》中也曾说到：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”所以如果我们能够做到责己从严、责人从宽，便可以少招惹怨恨，同时受到别人的尊敬。 人不劝不善，钟不打不鸣。 人心本善，但是总有各种各样的诱惑让人偏离善的本心，因此要师长朋友加以劝勉。 就像山中的钟，随时敲打才能发出响声。 来说是非者，必是是非人。 如果一个人热衷于议论是非，说明他本身就有问题。 每个人都有每个人的处境，冷暖自知。 一个旁观者如果横加议论，说明他说话随便，乱下判断，这样的人走到哪里，哪里就是是非的旋涡，还是敬而远之的好。 良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒。 在别人困窘的时候，一句安慰的话就能给人莫大的勇气；一句不合适的话，就能让人坠入寒冷的冰窟之中。 口舌无刃，却丝毫不逊于利剑。不要随便指责，能与人方便处，多些鼓励就好。 读书须用意，一字值千金。 古人做学问、写文章都非常地用心，非常地考究，一字一句往往都会反复斟酌。所以每一个字里面都可能包含无量的含义，我们一定要用心去读，才能领会文章的内涵和作者的良苦用心，真正得到利益。 酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 喝酒不胡言乱语才是真君子，在钱财上分得清楚才是真正的男子汉。 所谓酒品不好，就是喝多了酒容易乱说话。这样的人很容易遭人厌烦。 在和他人合作的过程中，利益一定要分清楚，不贪便宜，这样的人才是君子。 入门休问荣枯事，观看容颜便得知。 去别人家串门时，不用问人家的近况如何，看看他的脸色表情，就能大致上知道了。这句话是教导我们要善于观察事物，透过现象看本质。 相见易得好，久住难为人。 人和人初次见面，都会比较客气，以礼相待，很容易给对方留下美好的印象。如果去别人家做客，流连忘返，住起来不走了，彼此之间就很难相处了，主人会很辛苦，盼着我们赶紧离开。该书认为人性本恶，以冷峻的目光洞察社会人生，把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。 一、贫寒休要怨，富贵不须骄。 点评：即使家里日子过得很贫寒，也不要怨天尤人；即使家庭优越，大富大贵，也切勿骄傲自满。 古人的这句话，对于我们现代人来说，真的是对症下药。在当前，人心浮躁，急功近利，一切向钱看，已经成为一种普遍的社会现象。 很多挣不到钱的人，就会怨天尤人，抱怨出身不好，父母无能；或者抱怨怀才不遇，社会不公，社会上充满了怨气和戾气。 而那些挣到钱的人，往往是名利双收，有了钱也有了地位，但其中的很多人，不但不懂得感恩，不懂得低调处世，反而极其张扬，到处炫耀，不但加深了社会矛盾，也给自己埋下了灾祸的种子。 其实造成这些社会现象的根本，就是现在道德教育被忽视了，人们太注重功利和现实了，物质丰富了，精神和修养却没有了。 古人早就说过：“德者本也，财者末也”。德行，是最根本的，是为人之本，立国之本。 “德”表现出来是什么样子？就是孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”。即使日子过得很贫寒，也不会怨天尤人，还是会注重个人的品德和修养；如果兴旺发达了，也不会在众人面前炫耀，而是尽自己的能力，帮助众生，利益天下。如果大家都这样去做，我们的社会才能幸福和谐。 二、善恶随人作，祸福自己招。 点评：无论好事还是坏事，都是自己做的；无论是灾祸还是福报，也都是自己招来的。 《太上感应篇》上讲：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”。我们人生遇到的各种祸福，其实都是自己感召而来，都是自己行善作恶的果报，与外境无关。 人为什么会怨天尤人？就是因为不明事理。 很多人都有这种想法：自己遇到好事，就是应该的，遇到坏事，就是别人造成的；别人遇到好事，就认为不应该，心生嫉妒，别人遇到坏事，就认为是应该的，甚至还幸灾乐祸。 所以人与人之间才会产生矛盾、冲突，就是因为大家都想着自己，不想着别人，从来不去换位思考一下。不管遇到什么事情，产生什么矛盾，其实只要站在对方的角度去思考一下，往往心里就会平静很多，就不会那么激动了。 种善因得善果；种恶因得恶果。孔子说“己所不欲，勿施于人”，只要我们能够换位思考，常常替他人着想，那就不会产生恶念恶行了，灾祸自然就远离了 |
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