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南山石刻，其精彩不在于石像，而在于碑刻，最考验游客的文化水平。没有古文底蕴，看不懂《宋邑令何光震饯郡守王梦应记碑》，没有足够的历史知识，不能明白文中的国仇家恨；没有一定的文学素养，精彩的摩崖题诗不解其意；没有一定书法功底，无法鉴赏精妙的书法碑刻，连内容都可能丈二金刚摸不着头脑。 比如南山石刻三清古洞有这么一则题记： “但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为比，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师条座南横安一位。” 兀独独这么一段话，既与洞窟石像没有任何关联，也不是供养人题记。如果不知道出处，打破脑袋也想不出意思。 查阅资料，才知道出自书法名篇《争座帖》，唐代大书法家颜真卿登峰造极的代表作，与王羲之的《兰亭集序》合称“行书双壁”。 清代大足知县王德嘉好而书之，碑刻于此。 大足历史上三个著名的清代知县之中，王德嘉是一位狂热的书法爱好者。在南山石刻，如果有莫名其妙一段文字，而又书法高明，那一定是老先生大作，且一定出自某个名帖。王德嘉本身是一位书法家，他在大足留下多幅墨宝，宝顶石刻2件，南山石刻5件，南塔1件，另在文庙遗址出土碑刻2件。 楷书作品：  南山石刻11号，王德嘉楷书“寿”字，体现道家思想的“长生久视”。 字体浩然方正，端庄雄伟。 落款：同治癸酉春三月，城固王德嘉书。又有两方小印：“王德嘉印”与“大足县令”。 同治癸酉即清朝同治十二年，公元1873年，其时太平天国运动刚刚结束，国疲民弱，外国列强已完成第一次工业革命，进入第二次工业革命，生产力相比满清呈碾压之势，且虎视眈眈。  南山石刻13号碑刻， 王德嘉楷书：绝尘。寓意南山之超凡脱俗仙家气象。 字体端庄，清雅，秀丽，如大家闺秀。 落款：大清同治葵酉夏四月知大足县事城固王德嘉书。 四月能称为夏吗？存疑。三月与四月都去了南山，可见王德嘉对"南山翠屏"的偏爱。  王德嘉在大足的所有书法中，这块碑刻最著名。位于宝顶山石刻入口的山壁上，迎面硕大两字扑面而来，气势逼人。公认大足石刻里最好碑刻。 “宝顶”二字，笔划饱满圆润，刚劲有力，结构大开大合，气势磅礴。深得颜体之精髓。 字好，刻工也妙，雕刻的笔划是内凹的，但是视觉上却是凸出的，如同浮雕给人以强烈立体感，明暗结合，虚实相应，如同有生命一般。 宝顶山圣寿寺，另有王德嘉书《前游宝顶记》碑刻，该文为历任大足知县大学者张澍所作，文辞瑰丽，文采斐然。王德嘉好而书之，字体方正匀称，端庄劲美，正面不拘，庄而不险。又刻工传神。文绝书绝刻工绝，被称为三绝碑。   南山之“文峰塔”碑刻，气势雄浑如渊岳，用笔厚实，又虚实结合，动静相宜。 另有王德嘉书“九成宫醴泉铭”碑。1997年，于文庙遗址的大足师范学校出土两块碑刻。 《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年(632)由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品。现存于陕西麟游县博物馆。它叙述了"九成宫"的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并引经据典说明"天子令德"感召了醴泉的出现，最后提出"居高思坠，持满戒盈"的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。它是欧阳询晚年得意之作，历来为学书者推崇，视为楷书正宗，被后世誉为"天下第一楷书"。 王德嘉好而书之。笔划刚劲有力，结构严谨，看似平正，实则险峻。 隶书作品：  2号窟，碑洞 王德嘉隶书碑刻 内容：“雅歌吹笙，考之六律，八音克谐，荡耶反正，奉爵称寿，相乐终日，作穆肃雍，上下蒙福，长高利贞，与天无极。” 落款：光绪元年乙亥夏日城固王德嘉临。 碑文出自书法名篇《史晨碑》。 学过书法的都知道《史晨碑》大名，它是书法爱好者入门必学的隶书范本。 《史晨碑》为著名的汉碑之一，传为蔡邕所书。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事。 《史晨碑》为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世影响深远。现珍藏于孔庙，与《礼器碑》、《乙瑛碑》并称为孔庙三大名碑。 此处王德嘉所书之碑刻，字形扁方，粗细结合，肥瘦相宜，笔势变化无穷，各尽其妙。 行书作品： 南山石刻碑洞另有王德嘉行书诗碑一块，竖刻。 文首：“同治十二年岁次癸酉，春游南山寺，步吕、张二公留题原韵。”“吕”指宋代吕元锡，先后两任石照（今日合川）县令，偕家人于炎炎夏日游览南山。“张”是清代乾嘉时期的大学者张澍。译文：1873年，春游南山寺，作诗三首，以唱和吕元锡和张澍二人在石壁上的题诗。 诗一 万壑争流涌似潮，一峰独秀势干霄。 空王殿阁云中现，香国川原画里遥。 暖日筼筜眠醉影，春风杨柳舞纤腰。 石龙祷雨前贤赞，异代情同若见招。 译文：山沟如万流涌潮，南山一峰秀出云霄。寺庙道观在云雾中若隐若现，四望香国风光，如画中仙境缥缈。暖阳里修竹醉眠，春风里杨柳飞舞，摇摆她纤纤细腰。吕元锡等先贤曾赞美这石龙祷雨，如今我站在同样的地方，心有所感，好像，来赴这隔了几百年的“见招”。 诗三 仙山洞府为谁开，偷得闲生踏屐来。 诗煅花间倾白酒，棋敲石上拂苍苔。 斜阳归路稀人迹，绕郭柔桑喜自栽。 忽捧九重亲政诏，定知贤佐有伊莱。 译文：偷得浮生一日闲，踏青南山，仙山洞府为我开。醉卧花丛诗佐酒，拂去苍苔，铺开棋盘，静听花谢花开。夕阳斜归路，人迹稀，大足城边，我带领百姓栽种的桑树，柔媚得可爱。回来就读到天子亲政的诋报，看来，朝廷还是有伊尹和莱朱一样的贤臣。 南山石刻三清古洞石壁有王德嘉另一幅行书碑刻，开篇所提到的《争座贴》中的一段文字。 《争座帖》又名《与郭仆射书》，为颜真卿行草书精品，是颜真卿56岁时于唐广德二年(764)十一月十四日写给仆射郭英乂的直诤书稿。 为何贴名“争座”？文中“于宰相师条座南横安一位”，指的是大宦官鱼朝恩，唐肃宗和代宗时期权势滔天，炙手可热。皇帝往菩提寺和兴道之会，仆射郭英乂两次把鱼朝恩排于尚书之前，擅自抬高位次献媚讨好鱼朝恩。颜真卿怒起抗争，写下此信。故名《争座帖》。 忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书，《争座帖》全篇理正、词严、文厉、书愤，洋洋千文， 如长水蹈海， 无可阻挡， 历代书家无不为之服膺倾倒。此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名篇，后世以此帖与《兰亭集序》合称“行书双壁”。许多书法大家争相临摹，刻碑传世。 有人评价王德嘉行书碑刻：如行云流水，字字连贯，似游丝牵线，整行大小变化，欹正呼应，虚实对比，形成强烈的韵律感，给人以一气呵成，酣畅淋漓之美。 篆书作品： 1997年文庙遗址出土的另一块碑刻，为王德嘉篆书作品，与他的《九成宫醴泉铭》一起，保存于大足石刻研究院，其拓本可能在宝顶山大足石刻博物馆里展示，有喜好书法的游客可以留意。 由上可知，王德嘉痴迷书法，具有精深的书法功力。 那么，王德嘉究竟是一个什么样的人呢？ 碑刻落款“同治葵酉夏四月知大足县事城固王德嘉”，“同治葵酉“是公元1873年，与之前张澍任大足知县相差五十多年。 这个时期的中国，正处于太平天国与义和团两次重大社会动荡之间，国际上处于英法联军和八国联军两次入侵之间，内忧外患。从同治皇帝开始，慈禧太后开启了长达48年的垂帘听政，清朝日益衰朽。与此同时，日本明治维新，西方列国进入轰轰烈烈的第二次工业革命，内燃机投入使用，电气化应用于生产生活，生产力发生了翻天覆地的变化。 王德嘉就是生活在这样的一个时代。 “城固王德嘉”，表明他是陕西汉中城固县人。 发现没有？大足知县李德、张澍、王德嘉，都是外地人。古代与现在制度一样，必须遵循异地为官的原则。 汉中自古盛产碑刻，汉中的城固历来文风昌盛。仅清代就出现了许多书法大家，有唐公鼎工书善画；田种玉曾任国子监博士，善书法；高树勋官至道尹，曾刻《九成宫》字贴传世；与开国元帅同名的城固人陈毅，初募颜体，继研篆隶，其书法成就与康有为齐名，有“南康北陈”之称。 现在西安碑林有王德嘉《争座位贴》碑刻，可见其书法造诣为世人所认可。 新编《大足县志》有王德嘉传，据载，他出身拔贡。古代求学两种途径，一是官学，一是私塾。相应地人才选拔也有两种，一是官学体系的科举，一是私塾的贡举。南山三圣母石窟的供养人何浩属于贡举，只是最后礼部贡院考试没有通过，称为乡贡进士。王德嘉是贡举及第的进士，张澍是科举及第的进士，从出身上，王德嘉远远不及张澍。张澍这样的科举进士铁定出仕当官，王德嘉这样的贡举进士能否出仕则要看运气。 王德嘉的相关资料少之又少，倒是从南山题诗获得蛛丝马迹。其中一首： 故乡群盗肆穷搜，犹幸余生虎口留。秦蜀乱离经十载，骆多勋业炳千秋。城非贤令谁婴守，岁适饥时我宦游。抚字催科勤夙夜，农桑并劝预为筹。 “城非贤令谁婴守”一句，即1860年，李永和、蓝朝鼎起义，其部属彭绍福围攻大足城，大足知县江西人饶顺守城退敌。这一年，王德嘉在干什么呢？“岁适饥时我宦游”，正遇上大饥荒，外出找门路当官。这年王德嘉44岁。可见贡举出身，想要当官非常不容易。 《大足县志》记载，1872年，王德嘉出任大足知县。是年56岁，知天命的年纪，他历经坎坷，少了年轻人的毛躁，多了历经事故的稳重，这点体现在他稳健的施政上。他在大足推行三大政策：一是劝农，以求足食。二是大力发展蚕桑，以求用度宽裕。三是兴办教育。增设7所乡塾，提高教师工资。是否王德嘉深感中国内忧外患，如同当时兴起的洋务运动，希望以教育救国？一百多年后的我们不得而知。 大足县志里的编年史记载，王德嘉当政的最后一年，1875年，“全县总计44490户，203510人，人口突破20万大关；龙水镇铁器形成十八行，盛极一时。”可见其施政得当，成效显著。 1875年，王德嘉大足任满，回到城固老家。1877年病逝，享年61岁。 |
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