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在中国书法史中，无论是说到草书作品，还是书法论著，孙过庭的《书谱》都可谓是绝唱。宋代以来，无论是学习书法还是研究书法史论，孙过庭和《书谱》都是一个绕不开的重要人物和书学论著。这不仅仅是因为《书谱》的学术理论价值，就单是从书法创作的角度来审视，《书谱》也是每一个书法学习者的必修课。 孙过庭（约645-703），字虔礼，吴郡（今江苏苏州）人，唐朝书法家，书学理论家。他博雅能文章，真行草书尤工。草书师法二王，旁采章草，笔法精熟，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风，其代表作《书谱》在书法史上独占一席。 唐孙过庭《书谱》，草书，纸本，纵26.5 公分，横900.8 公分，共351行，凡3500余字。卷首题曰：“书谱卷上。吴郡孙过庭撰”，卷尾题曰：“垂拱三年写记”。一般认为上卷为“序”，宋元明时“序”分为两卷，入严嵩之手时，装为一卷。下卷为“谱”，作者生前未能完成。现传世只有上卷。真迹现藏台北故宫博物院。北京故宫博物院所藏宋拓《书谱》是上卷残本。内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则，可以说是书文并茂的典范。 《书谱》书法质朴妍美，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇接。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。 在历代经典的草书刻帖中,字数只有短短几十字，多则也不过数百余字,而《书谱》凡3500余字，它为初学草书者提供了难得的习字范本。 结字与笔法的古朴简约是《书谱》的突出风格。帖中的字,个个珠圆玉润,天真灿漫,充满着无限的生命活力。细观其用笔,起、行、使转、提按、收笔都交代得清清楚楚,一丝不苟。在用笔上,化繁为简，在结体上,崇尚古朴,所以,字就显得简约疏朗。 《书谱》不仅是一幅优秀的草书作品，也是中国书学史上一篇划时代的书法论著。 《书谱》提出了著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。 孙氏认为书法审美观念要“趋变适时”，所谓“质文三变，驰骛沿革，物理常然”。 《书谱》一书还概括了篆、隶、今草、章草等多种书体的基本特点，及其具体要求：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便”，并揭示了各体之间的相互联系：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质”。 其次，《书谱》以“执、使、转、用”四字概述了书法技巧原理上的核心问题：“今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也；转，谓钩环盘纡之类是也；用，谓点画向背之类是也”。 所谓执，即执笔，有执得深、浅、长短之分；所谓使，即运笔，有左、右、提、按之类。所谓转，即运笔中的萦纡回绕，曲折呼应；所谓用，即用点画来结字，有向背相让等，揭示了书法入门的要领。 再者，《书谱》分析了“违而不犯，和而不同”等和谐与变化、守法与创新的关系，又提出了“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”。“凛”与“温”相济，“鼓”与“和”互补，以取得刚柔结合，枯润并举的艺术效果。《书谱》还提出：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”，凡此种种，都充满了艺术辩证法。， 孙氏学书的过程，是人书俱老的过程，道出了学习书法“由平至险，再由险至平”应经历的几个阶段。 【后人评价】： 宋高宗评述：“《书谱》匪特文词华美，且草法兼备”。 宋米芾评曰：“过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右”。 清朱履贞评曰：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝”。 王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势”。 孙过庭认识到：汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理”，故撰《书谱》“窥其根源，析其枝派”。于运笔之道详加阐述，因此，后人亦有称之为“运笔论”的。遗憾的是现存《书谱》只有“序”而无“文”，作者未完成其文而仙逝。 孙过庭生前好友陈子昂在《孙君墓志铭》中说:“将期老而有述,死且不朽,宠荣之事,于我何有哉!志竟不遂,遇暴疾,卒于洛阳植业里之客舍”。所谓“志竟不遂”大概是指论稿未完成。后宋徽宗赵佶用瘦金体在其墨迹的前面写上“唐孙过庭书谱序”的题签,标明此上卷为“序”。 虽然我们现在看不到《书谱》“文”而遗憾，但遗憾也是一种美。 |
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