【原】【学术】高呈哲：管窥红山文化玉器孔道

管窥红山文化玉器孔道

      辽宁丹东  高呈哲

     上个世纪八十年代定位的红山文化玉器改变了许多人对中国古玉文化的认知，由此把玉文化的历史上溯到六千到八千年。人们惊叹的不仅仅是先人的审美，制作工艺更是让所有的人叹为观止。由此可见，与农耕文化相连的玉文化起源影响了文明的发展，红山文化玉也成了中国人审美的源头。
     红山玉器用材多为辽宁省岫岩县出产的一种透闪石材质，其硬度为4.5至5.7，这种硬度加工对于拥有硬质合金工具的现代人而言简直就是易如反掌，但是对古人而言，特别是史前人类，加工这类硬度的璞玉是需要付出极长的时间和极大的耐力，这是囿于工具的限制。从红山文化到商州时期这是一段漫长的岁月，大约三千年到六千年，玉器加工一直都是手工制作完成，到了商州时期，玉器加工在细节方面才出现了变化，这种变化玉器孔部表现尤甚，其原因是因为得到金属的配合，相比起红山文化时期粗犷，豪放细腻了许多，同时也继续影响着玉器文化发展的走向，我们今天玉器文化的发展就是来自于红山文化和商州文化的共同基因。   

     红山文化玉器是玉文化肇始， 是奇葩，是玉文化的符号，它所承载的不仅仅是厚重的玉器文化历史，更多是我们祖先的想像力和聪明智慧。 
     红山文化玉器给我们留下了许多猜想，特别是它的切割和加工工艺，尤其是孔道加工。目前我们所知道的加工方式都是根据实物来推测的，但是，它山之石，可以攻玉被证实为亘古不变并被承袭到了上个世纪五十年代唯一的加工利器，所以，对于古玉研究我们离不开解玉砂留下的痕迹。

     图一，图二，图三是我的收藏，分别是红山文化玉器玉猪龙，人首蝉冠复合玉佩，红山文化玉鸮。这三件玉器型式各异，但是孔道却极其相似，这缘于远古时期加工工艺的一致性。
   

      图一，红山文化玉猪龙
 

     这件红山文化玉猪龙高5.6公分，宽3.8公分，厚1.9公分，是红山文化玉器中典型的器物，也是比较多见的一种，全身呈鸡骨白状态，其嘴部和猪嘴相似，身部类似龙的蜷曲状，故得名玉猪龙。

      图二，红山文化人首蝉冠复合玉佩

      这一件红山文化时期的佩玉，高5.8公分，宽3.4公分，厚1.5公分。一只蝉卧在人首之上，有天人合一之寓意，通体留有两块天窗，并留有两个配带孔道，在现有的红山玉器中并不多见，经红山文化玉器研究大师李祥云老师命名为人首蝉冠复合玉佩。

      图三， 红山文化玉鸮

      玉鸮，高4.6公分，宽5.5公分，厚1.4公分。鸮，猛禽也，在红山文化玉器中，鸮比较多见，史前人类为什么对猛禽情有独钟，刻意制成标本，这可能和崇拜图腾有关。       

     勿容置疑，远古时期玉器大多是作为佩戴饰品留存于世，孔道就是用于佩带而留下的系印。一件玉器的孔道是玉器整体加工中比较重要的一环，佩戴以后，不仅要表现出图腾的一面，还要有美的享受，还要和非富即贵的身份结合起来，所以说红山玉器外在的美是和孔道联系在一起的。

     下图是玉猪龙A面孔道 ，此孔道光滑圆润，内壁宽松，入口处为喇叭状，鸡

骨白的包裹物掩盖了大部分螺旋纹线

看看B面孔道和A面如出一辙，所不同的是孔道尺寸和形状略有不同。

     人首蝉冠复合玉佩孔道，此孔道加工粗糙，缺少打磨痕迹，但是把史前玉器加工的原生态表现的淋漓尽致。

      看B面孔道，和A面大同小异。

      玉鸮孔道，这种双孔道特别直观地表现出解玉砂加工后的痕迹。

      斜窥孔道图片简单明了，看似简单的纹痕，但是要想克隆出来这样惟妙惟肖的孔道是很难的。有专家认为，红山玉器孔道是最难复制的，我赞同这个观点。

    红山文化玉器孔道是整体玉器中的微观表现，尽管如此，它还是把古人玉器的加工方式完美地表现出来，这也是鉴定红山文化玉器最有说服力的佐证。目前的许多仿品其表面已经克隆的惟妙惟肖，最后都因为孔道加工而功败垂成。
    每一件红山文化玉器都是古人智慧的结晶，都是古人用全部身心精心打磨制作的，所以我们审视每一件红山古玉都感觉自然，得体，朴实而又雍容华贵；特别是孔道看上去粗犷，豪放，而实际上细腻，柔和，这种精心制作其神韵完全意会在古玉里面；而大多数仿品在仿制的时候只注重粗犷的一面，而全然不知这是粗犷中的细腻，品味不到古人的意境，其加工方式一蹴而就。
    孔道加工和玉器表面加工大同小异，靠的解玉砂。不同的是孔道是局部加工，这种局部加工必须有类似玉锥一类的工具，其硬度和玉质相似。远古时期，这种材料不难寻找，不排除用同样的玉质经过打磨，制成类似锥的工具，然后锥类工具在规范点上与解玉砂配合，由玉锥带动解玉砂打磨，正应了那句话，它山之石可以攻玉。

     用锥类工具打磨玉器孔道最明显特点是玉器初始的喇叭孔和不规则的半螺旋纹线，螺旋纹线的出现是因为解玉砂粗细不均所致，红山玉器孔道或多或少都不同程度地出现了此纹线，这种纹线和现代合金工具钻出的孔道看似相似，而其实是天壤之别，就像一辆马车和一辆汽车分别在不同的道路上行驶一样。

     玉器加工对古人而言绝对是一个漫长工程，说是几个月几年都不为过。特别是古玉孔道加工，需要的是时间，耐力，技艺，这一点，观察玉器的双面孔道就可窥出端倪。  

     红山玉器所有的孔道几乎都是从双面对凿的，正因为如此，我们发现红山玉器的双面孔道外观都不尽一致，这一点证实了双面加工推测的理论。显然，古人的思维加工和我们并无异同，尽管孔道内壁不够光滑，但是用我们今天的眼光去看已经是尽善尽美了，因为古人已经贡献了他们的全部智慧。

     进一步观察玉器孔道的内壁还会发现，孔道内比较宽泛，个人认为这是玉锥第二次加工所致，也就是说第一次孔道成型之后，要在第一次的基础上更换小一点的玉锥继续凿磨，直到和对面孔道畅通为止。

     单以这三件孔道而论，观其孔道的成形是经过多方位多角度加工，多次锥形工具使用才致最后的竣工。当然，这种概论只是从这三件玉器孔道形状而论的，并不是所有的红山玉器一概而论。不过总体而言红山玉器孔道多有相似之处，第一次加工成形后呈现喇叭孔，螺旋纹线，阶梯，注意，阶梯的形成是更换工具后二次加工所致。
    二次加工使用的玉锥是要小一第一次所用的玉锥。有了原有的孔洞基础，继续凿磨就相对容易多了，因为解玉砂等于放进小容器内，不易溢出。如此，迫使解玉砂强力摩擦玉璧，经过时间等量就出现了玉璧内现有的状况。但是，它依旧是喇叭状，螺旋纹线，不同的是底部出现弧形，还有出现的弧形凸槽，这种凸槽是玉锥和解玉砂加工过度所致，这种过度是指人的肉眼无法窥视玉器内壁，无法掌握解玉砂和锥型工具的动态，而操作者的目标是打通孔道，且又无法控制解玉砂在孔洞内的磨削进程，又因解玉砂在孔洞内活动范围过窄，加之工具动态过频，继而形成了底部空间容量大于第一次加工成型的孔道。
   史前玉器孔道大多都留有这种纹痕，这并非刻意而为之，是加工方式所留下的不可选择的遗迹。对于许多试图克隆的人来说想要制出如此惟妙惟肖的玉器必用手工无疑，但是这是一个时间加利润的难题，做假的人断不会浪费几个月甚至跨年度的时间去制作一件生死未卜的玉器，况且做假者也没有把握突破高水平专家的眼力。所以，相对而言，红山文化玉器，包括史前玉器的鉴定，观察孔道是非常重要的一个方面，在玉器的外观符合各类评判标准之后孔道就可以决定这件古玉的存在的价值了。

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