  ▼ 一本书一旦与鸡汤挂钩，那些有学识的人就立刻对其退避三舍，一脸嫌弃。仿佛鸡汤是什么值得鄙夷的东西。 然而，没办法否认的是，从过去到现在，大众对于鸡汤的追捧，又总是那么的坚不可摧。尽管有不少自以为是的学者长篇大论的来声讨鸡汤，但它依旧是书籍销量中的佼佼者。 有没有想过，或许，是人们真的需要它？ 我习惯性的把鸡汤书籍分为三类：一类是单纯歌颂生活的，采用原始粗暴的赞赏，对生活中的丑恶视而不见；一类是恶搞鸡汤，直指生活问题，却主张勇敢面对，用词犀利，敢于自嘲，受广大叛逆者欢迎，像咪蒙；而第三类，大概就是今天要说的这本书，冠之以哲学的名头，对生活中的每件小事儿做出所谓的“分析”，然后给你一套有理有据的方法论，告诉你用哲学方法如何化解或者看开。 其实，三者都是鸡汤，无所谓高低，只不过逼格略有不同，选择的人群也就有所差异。 懂得用哲学的衣服包装鸡汤的朱尔斯的确聪明绝顶。他给“资深”文艺人一个名正言顺阅读鸡汤的理由——“我们不是在随便感慨人生，而是在用哲学思维审视自我。” 从某种角度上来看，我们的确是需要鸡汤的，不管我们自己愿不愿意承认。 你我可能是街头摆摊的“生意人”，是穿梭于谈判场的商务人，抑或是以笔为生的书生文人，是屏幕里熠熠生辉的明星……在生活中，我们谁都逃不掉考验，包括人性的，也包括社会和时代的。本质上，我们的精神世界从来都是需要抚慰和释放的。而不幸的是，我们的身边又极度缺少可以吸收负能量的“空洞”。所以，心灵鸡汤一类的书籍有了一大片的阅读市场，绝非偶然。 只是大多时候，我们习惯把自己架在一个高度之上：我们有学识，所以拒绝别人的说教。我们够胆量，所以拒绝息事宁人的安抚。我们渴望奋斗之后取得的成功，所以拒绝任何懒惰认输的借口。总之，我们在心理上是拒绝鸡汤的。 需要与排斥，强烈的矛盾得不到调和，之后，作家们学会了包装，读者们学会了妥协。《生活的哲学》就是一个颇为成功的例子。 略显深奥的句子，加上几个晦涩的理论，配上某某主义的注解，立刻可以让一碗鸡汤升级为“另类营养”。这本《生活的哲学》，引入了苏格拉底、柏拉图、爱比克泰德、伊壁鸠鲁等12位古典哲学家和他们的哲学观点，给现代人上了12堂哲学课，以此来提升逼格，再潜入生活。探讨了如何面对孤独，如何对待迷茫，如何排解欲望，如何理解人生，如何思考死亡……不得不说，这些话题并不新鲜，却让每个人都无法绕路。 朱尔斯用哲学的思维，让读者去承认，那些被“错置的控制欲”，那些“文明累赘”。偶尔你会看到苏格拉底式的乐观主义，偶尔你也会遇到毕达哥拉斯的智慧。尽管有些拼凑的痕迹，也少不了寻常鸡汤的套路，但它确实是一本能够帮你躲闪抑郁的好工具。 智慧不能纯粹是理论的 ——你需要离开你的椅子， 看看你在现实生活中的表现如何。 · 我们为什么要吃东西？ 我们吃是因为身体的需要。 它是必须的。但是如果你从中获得许多快感， 让它控制你，那就危险了。 就像苏格拉底所说的—— 吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。 · 我们只有在有动机、有改变 自己的情绪推动力时， 才会动手去改变自己， 这种情绪推动力可能源于人生中的 危机和我们的人际关系， 源于我们的理性告知我们 说我们目前的人生轨迹错得离谱。 · 把我们自动的信念通过 苏格拉底式的省察带至意识中 （苏格拉底式的询问和记日记）， 以裁定它们是不是理性的。 然后我们带着我们新的哲学洞见， 重复它们（记忆、重复、榜样）， 直到它们变成新的自动的习惯。 · “对于欲望，有些是自然的， 有的是没有根据的。 对于自然的欲望，有些既自然又必要， 有的只是自然的。” 为了实现平静的生活， 伊壁鸠鲁主义者要省察他的欲望， 看看它们真的是自然的、必需的， 还是相反。 他们要考虑它会带来的快乐， 以及痛苦和不便，并且要“比较这二者”。 · 人类是自然之道构成的肉身。 我们的理性本质跟宇宙的本质是相互联系的。 这意味着自我是自然的一部分，“ 发现一个人真实的自我”就是 去发现一个人本性中的宇宙。 在赫拉克利特看来，“人生的意义”， 我们活在这个星球上的理由， 就是去壮大我们意识的火焰。 · 我们的个性就像处于内战中的社会， 或者一艘没有船长的船， 每个船员喊着朝向一个方向。 但是，柏拉图坚持认为， 我们可以训练自己的理性， 使之凌驾于其他声音之上， 去努力做出更加智慧和长远的决定。 · 爱比克泰德说， 大量挫折来源于我们的两个错误： 我们妄图完全掌控某些外在的、 不在我们掌控范围内的东西； 同时，却又没有承担起 管理自己内心信念的责任。 · 塞内加提出，也许导致愤怒的主要谬误是， 我们会对事情的结局有过于乐观的期待。 愤怒的人对世界欠他们的非常敏感， 对他们得到的却视而不见。 · 你要是按照自然来造就你的生活， 你就决不会贫穷； 要是按照人们的观念来造就你的生活， 你就决不会富有。 “接下来读大学的3年时间里，我的课业很顺利，而我的情绪却越来越糟糕。恐慌像地震一样袭来，毁掉了我理解和控制自我的信心。我觉得我说不清内心发生了什么，所以我就日益退入自己的外壳内，这形成了一个恶性循环。”
这是朱尔斯在《生活的哲学》中写到的一段文字。而这段文字，也成了他一生中最隐匿又最常提起的一段故事。“街头哲学家”的头衔也因此而来。 朱尔斯是伊顿公学和哈佛的毕业生，之后做了金融记者，在前途一片光明的时候，却陷入了社交恐惧症和抑郁症。
据朱尔斯回忆，大概是因为中学时代曾沉迷毒品，他怀疑自己也会和他的那些朋友一样，像是坏掉的机器，无法修复。但没人说得清，这是不是他一度陷入抑郁的原因。 而传奇的是，朱尓斯的康复，并非是从专业的心理学家那获得，而是在一群想要帮助彼此的人中间找回的。这次传奇，也造就了一个新的朱尓斯。目前，他已经是伦敦哲学俱乐部（LPC）的负责人之一，并与阿兰·德波顿、朱利安·巴吉尼等其它15位独具特色的哲学家们一起，共同致力于通过哲学，改变生活状态。
一场从抑郁中的意外出逃，成就了现在的朱尓斯和他的书籍。
▼ 他说： 苏格拉底说，我四处游逛， 就是为了说服你们当中的年轻人和老年人， 不要去在意你们的身体，或者你们的财富， 而是要努力使灵魂达到最佳状态。 我说： 控制好欲望的人，最懂得躲避抑郁。
▼ 他说： 任何人失去的不是别的什么东西， 而是他现在所过的生活。 我说： 如果现在让你惴惴不安， 失去是不是意味着得到？
▼ 他说： 有时候是我们不合理的信念 限制了我们自己的人生。 我说： 不合理的信念，大概只能称作执念。 限制人生的，不是信念，而是惰性。 · · · END
出品人│王波 主编│刘爱萍 首席执行│穆霖 首席记者│王恩泽 编辑│张爽 李晨璐 田小摔 视觉总监│杜放 视频监制│李小姣 设计│刘垚 李心彧 ◎本文由正午文化原创，转载请注明◎
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