学习《周易》，有些基础性的知识大家是必须知道和掌握的

老树开花sw 2020-07-17

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第六个问题：读易需知

学习《周易》，有些基础性的知识大家是必须知道和掌握的。

1.阴阳爻

这一部分有些人知道，有些人第一次接触，知道的权当复习，不知道的要好好学习，因为《周易》六十四卦都是由阴阳爻组成的。

阳爻代表符号是一长横“ 一 ”，阴爻代表符号是两短横“ - - ”。为什么这么画？大家都听过，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。什么是两仪，两仪就是阴阳，世间万物是由阴阳交合产生的。伏羲时代，不像我们现在，大家都有衣服穿，那时物资非常贫乏，很多人都是赤身裸体的，古人最容易观察到的阴阳的概念便是人的身体，男女的区分最明显的特征便是生殖器，所以阴阳两爻的符号就用男女生殖器来作为代表。

2.八卦

八卦是由阴阳两种符号三叠而成的八种三画卦形，它们分别是：

乾；坤；震；巽；

坎；离；艮；兑。

为了使大家尽快记住八卦的形状，我将朱熹在《周易本义》一书中所记载的《八卦取象歌》介绍给大家。

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，

离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

后人根据八卦的不同特征，将世间万物尽可能地总结归纳进入八卦意象之中，使预测有了可供参考的理论依据。关于八卦所包含的象征物象，我们会在今后讲课中逐一给大家介绍。

八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦据讲是由伏羲创立的，所以又称为伏羲八卦。后天八卦又称文王八卦，传说当时文王被商纣王关押在羑里，在反复研究先天八卦的基础上创立了后天八卦。它们的卦图我在上面已经为大家展示过。

3.六十四卦

有了八卦以后，经过两两相重的排列组合，就产生了我们今天看到的六十四卦。

按照孔颖达的说法：卦者挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。所以六十四卦分别喻示着六十四种物象，是古人对自然，对社会的认识。比如大畜卦，山在上，天在下，天比山大得多，却被山包住了，可见山的包容。这就有点象我们常说的：宰相肚里能撑船。

六十四卦的排列有以下几个特点：

一、从相邻的两卦看，除乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过八个卦是以六爻相对变化排序外，其他五十六卦的卦象都以互为倒置为次序。如屯、蒙；需、讼等。

这种以相对变化排序的卦，称为“正对卦”，虞翻称为“旁通”，孔颖达谓之“变卦”，来知德谓为“错卦”，端木国瑚和尚秉和谓为“伏象”即“伏卦”。而以互为倒置为次序的卦称为“反对卦”，孔颖达谓之“覆卦”，来知德谓之“综卦”。

二、从六十四卦的整体排列看，始于乾、坤，终于既济、未济，充分展现了事物产生、发展、结束的全过程。《序卦传》对此有着详细的说明，我们后面会讲到。

记住六十四卦的排序，对理解《周易》有一定的帮助作用，我将朱熹《周易本义》中所列的《卦名次序歌》告诉大家，帮助大家记忆。

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

其中，从乾卦到离卦，共三十卦，称为“上经”；从咸卦至未济卦，共三十四卦，称为“下经”。

4.卦爻辞

六十四卦每卦的卦画和爻画之下都有文辞，分别表明各卦各爻的寓意，这些文辞就称之为卦爻辞。

卦辞又称彖辞，很多学《易》的人经常把《彖传》当成彖辞，《彖传》是对彖辞的解释。卦辞每卦一则，喻示着全卦的总义。

爻辞又称为象辞，每爻一则，喻示该爻的含义。《周易》共有六十四卦三百八十四爻，加上乾坤两卦的用九、用六文辞，有人也称《周易》有三百八十六爻。

有一点这里必须说明一下，《周易》的卦爻辞多用“假象寓意”的譬喻方式，使大家更容易理解《周易》背后所表达的哲理，大家应该学会举一反三，这在预测时是非常重要的。有些人在预测时容易犯的一个错误，便是死死抓住卦爻辞不放，以为卦爻辞可以涵盖一切。这就是不理解“假象寓意”的道理。比如一个企业家，因为企业间的强烈竞争而预测企业前景，占得“师”卦。“师”卦的卦爻辞讲的是出兵打仗的事，和企业经营没有一点关系，很多人遇到这样的情况便不知道怎么去解了。其实，关于这一卦，我们完全可以拓展思维去想。正所谓商场如战场，只不过商场是没有硝烟的战场而已。有了这样的思维，今后碰到很多卦我们都知道该如何去解了。

5.经与传的分合问题。

我们知道，经与传的分合问题，一直是学术界争论不休的问题。从史料看，先秦直至汉代，《周易》的经与传是分开的，到了王弼才开始将经传相杂而成为今本《周易》的编次。

在这本讲义中我不准备讲传文部分，有以下几方面原因：

一、尽管《易传》的行文非常的精辟，但毕竟只是后人对《周易》的解释和看法，并不能涵盖《周易》的全部。

二、以传附经容易让学习《周易》的人形成固定思维，以为《周易》本身就是这样。

三、如果能够理解了经文部分，传文只是一种辅助，而且是一家之言，看多了未见得是好事。

四、对传文解释的人有很多，大多雷同，对传文的理解分歧不大，我推荐大家可以看看刘大钧和林忠军合著的《易传全译》。

6.一个卦怎么看？

六十四卦每卦包括以下内容：卦画、卦名、卦辞、爻序号、爻辞和作为传的彖辞、大象辞和小象辞。

举个例子来说明，大家可能更容易理解一些，比如屯卦，如下图：

屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

初九：磐桓。利居贞。利建侯。

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。

六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。

上六：乘马班如，泣血涟如。

这个符号就是屯卦的卦画，卦画也称卦图。

“屯”就是卦名。

卦名后的部分，如“元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。”就是卦辞。

初九、六二、六三、六四、九五、上六是爻序号，或称爻题。六十四卦每卦都由六爻组成，各有六个爻序号。六爻的顺序是由下往上数，依次称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，也可称位。凡是阳爻一律称作九，凡是阴爻一律称作六，组合起来就成为初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六。

为什么阳爻用九，阴爻用六呢？有两种说法：一是，乾体有三画，坤体有六画，乾体为阳，坤体为阴，阳可以兼阴，故乾体加坤体，其数为九；阴不可以兼阳，其数为六。二是，老阳数为九，老阴数为六，老阳老阴都会变化，《周易》以可以变化的作为占卜的依据，所以称为九或称为六。

爻序号后面的文字就是爻辞，六十四卦每卦六爻，所以每卦都有六段爻辞。爻辞是对各爻的断语。如“九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶。”就是屯卦九五的爻辞。

标明“彖曰”的就是彖辞。彖辞是解释卦辞的传，不属于《周易》本经的原文。

标明“象曰”的都属象辞。象辞也是属于《易传》的文字，分为两种。附在卦辞下、彖辞后的是大象辞，说明全卦的卦象和它的道德修养意义。附在爻辞下的是小象辞，说明各爻的爻象或爻辞意义。

传统本子都将彖辞和象辞附在卦辞和爻辞之后，作为参考。为了使大家不受彖辞和爻辞的思维限制，我还原古本，将经传分开来讲，这样更便于大家拓展思维。

7. 承乘比应

在每卦六爻的相互关系中，由于位次、阴阳属性、间隔距离等因素，彼此之间表现出承、乘、比、应的复杂现象。

一、凡下爻对紧挨的上爻称为“承”。其中，阴爻承阳爻谓之顺，阳爻承阴爻谓之逆。现实生活中往往也是这样，柔弱者一般都是被动接受，不大喜欢主动出击。

二、以阴爻居紧挨的阳爻之上称为“乘”。象征弱者乘凌强者、“小人”乘临“君子”，爻义多不吉。阳爻居阴爻之上则不言“乘”，《易》义以为此乃理之所常。由此可见《周易》“扶阳抑阴”的思想。

三、凡逐爻相连并列者谓“比”。如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比即是。两爻互比之际，也体现着“承”、“乘”现象，例如初六与九二相比，则初以阴承阳；九二与六三相比，则三以柔乘刚。爻位互比的关系，象征事物处在相邻环境中的作用与反作用，往往在其它因素的交互配合下影响着爻义的吉凶。

四、凡处上下卦之六爻，两两相对交感，谓“应”。即初、四交应，二、五交应，三、上交应。对应之爻为一阴一阳则可交感，谓之“有应”；若俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，谓“无应”。爻位对应的关系，象征事物矛盾、对立面存在着谐和、统一的运动规律。

综言之，六爻位次之间的承、乘、比、应，是《周易》爻象变动过程的四方面要素，亦即从四种角度展示事物在复杂的环境中变化发展的或利或弊的内在规律。