|
坪垭藏族乡，座落于甘肃省陇南市武都区西南部55公里处白龙江南岸的高半山地带，邻近甘南藏族自治州舟曲县八楞乡，历史上曾经是甘南藏族自治州舟曲县管辖之地，是陇南市唯一信仰藏传佛教的纯藏族乡。 全乡人口6207人，其版图以九沟八梁为主，辖铧嘴、崇山子、风和、坪垭、旧墩、腰道、赵阳坪、鹿连、俄儿九个行政村。 坪垭乡海拔1100——3200米，出产玉米、小麦、洋芋、高粱、谷子、糜子、青稞、胡麻等作物以及花椒、蜂蜜、核桃、大黄、柴胡等特产。 由于山高林密，土地贫瘠，沟壑纵横，被武都区委政府确定为四大贫困片区之一。在党和政府的关心和支持下，坪垭将通过全乡异地搬迁实现脱贫致富，目前安置一区民族风情街已经建成，首批村民已经安置到新区居住。 在坪垭藏族乡这片安宁祥和的土地上，生活着一支勤劳勇敢的藏族后裔——唐时戍边藏军之后(倪云杰:《甘肃西固、武都边民及文化》，载《西北史地》1941年4卷6期)。 由于历史及特殊的地理位置等诸多原因，坪垭藏族乡一直奉行汉语教学，学校里没开设藏文课，从而冲淡了传统的藏族思想文化的延续，使其有逐渐淡化之势。 值得欣慰的是民间寺院里(有国家宗教事务局许可颁牌的俄儿寺、鹿连寺等8所寺院)仍然保存着大量的藏族经文及藏传佛教文物，而且有一批喇嘛学习传承其藏传佛教文化，民间也有大量口耳相传的藏族文史，有传承多年的风俗习惯，只可惜没有任何文字记录。 但经过千年的积累，沉淀，坪垭藏族形成了自己独特的思想文化意识，其“崇敬自然，天人合一”的理念流淌在生活在这里的每一位藏族人的血液里，形成了坪垭藏族骨子里特有的意识形态，流传千年，经久不衰。 所谓“崇敬自然”，就是敬畏自然，遵循自然规律，人与自然和谐相处。 这在包括坪垭藏族乡在内的每一个藏族地方都可以得到证实，其秀丽的自然环境及优美的居住环境，人与自然和谐相处的生活方式成为人人向往的地方，是当今社会外出旅行的不二选择。 “天人合一”是中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。在这里，以道家、儒家、佛家的思想作佐证，在儒家看来，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。 在道家看来，天是自然，人也是自然的一部分。因此庄子说:“有人，天也；有天，亦天也”。在佛家看来，人性本来就是佛性，真如本性自然显见，从某种意义上来说，仍有点像道家的一切顺应自然之意。其实，这种“崇敬自然，天人合一”的古老而经典的思想文化在坪垭藏族乡也随处可见。 在坪垭，“崇敬自然，天人合一”是一种思想。从我记事开始，就目睹耳染了许多故乡坪垭藏族同胞“崇敬自然，天人合一”的思想行为。 在他们看来，人世间人的一切所作所为，都逃不过天上神灵的眼睛，故而，我们尘世的人坏事做多了，就会遭到神的惩罚。这种“崇敬自然，天人合一”的思想影响了一代又一代的坪垭藏族人。 所以，在坪垭藏乡，由于深受苯教文化的影响，凡是有一眼水，且植被森严的地方，便有一方神灵幽居，而且被当地居民伺拜供奉，拉经幡，挂白棉，撒五色食粮，煨桑，放龙达，其肃穆之势让人周身不寒而栗，诸如“山神”“土地神”之类的，当地藏语叫“涅嗒楞”“沃仁涅”等…… 因而，一方神灵便佑护一方水土。我们人类如果有冒犯这些神灵的行为，就会得到神灵的惩罚。譬如，在荒山野外，尤其是神灵居住的地方，随意砍一棵树，随意屠杀野物，甚至大声喧哗，都会遭到神灵缠身，非得请喇嘛施法事敬恭安顿所害神灵不可。 所以，凡是遇到有藏人供奉神灵的地方，人们总是悄然而过，不敢破坏该地的一草一木，更不敢大声说话或叫同行者的名字，就是害怕遭到神灵附身遭殃。因为在每一位藏人的心里都居住着致恭致敬的神灵，他们认为，这些神灵是上天派下人世间的一方圣者，它们被上帝赋予管辖一方人土的神圣权力，如果我们人类不敬畏自然，随意践踏生命，便会遭到这些神灵的惩罚。 这一切彰显了坪垭藏族人对神灵的崇敬。相传，在很早以前，在坪垭藏族乡鹿连村，有一户人家在当地人十分敬畏的神山“沃仁涅”伐木取材，结果不出几日后的某一天，突然闪电雷鸣，大雨倾盆，这户人家明明放牧在山下的几头牛中的其中一头却丢失了，后来在相隔几里的山顶上“沃仁涅”找见了，发现这头牛被雷劈死在这家人所砍“沃仁涅”的那棵树的树桩上。 这个故事流传至今，仍有老者讲说。在科学不发达的过去乃至现在，也有头疼脑热的现象就去找喇嘛卜卦的，喇嘛根据病人最近的活动范围及所作所为，预测该是得罪了哪方“涅嗒楞”，然后施法消灾辟邪，并要求病人家属携带相应的供品安顿所指定的神灵。可见，“崇敬自然，天人合一”的思想在坪垭藏乡源远流长，经久不息。 在坪垭，“崇敬自然，天人合一”更是一种文化。当然，我也亲身经历了坪垭藏族“崇敬自然，天人合一”的文化传统。坪垭藏族，由于地处青藏高原边缘地带，是唐时戍边藏军之后，因而深受文成公主进藏的影响，生产生活方式以半农半牧的农牧文化为主，兼以狩猎。 但随着时代的进步，受经济大潮的影响，传统的放牧业逐渐消失，狩猎业彻底消失，传统的农业仍然存在。每逢农历的3月15日，寺院里诵经声、法器声，声声入耳，桑烟缭绕，只指苍穹，并且众喇嘛走村入户，田间地头，祈祷人畜兴旺，五谷丰登。尤其是8月15日的金刚法舞，藏语叫“巴”，更是体现了“崇敬自然，天人合一”的文化。 在金刚法舞会上，跳法舞的喇嘛头戴各种动物的雕像面具，进行有着各种寓意的法舞表演，其兽面人身的扮演，赋予各种动物神灵的化身，折射出我们人类入世和去世之后的一些经历和遭遇，从而要求我们人类从良从善，与万物同呼吸共命运，不然就会受到神的惩罚。民间类似的文化就太多了，在此略举几例。 比如，在法律没有完全普及的年代，邻里之间，私人之间，或村落之间，如果有争议，轻则对天发誓，重则宰畜示天，拿一条狗，或一只鸡，要么一头牛，以一条命作赌注，把是与非，对与错的仲裁权完全托付于老天爷，在坪垭藏族人看来，谁要是昧着良心，谁就会遭到老天爷的惩罚，轻者身残患病，重者断子绝孙。 这种阵势不见则罢，见了让人周身起鸡皮疙瘩。再如，坪垭藏族人在家吃饭喝酒，全家人必须按辈分年龄围坐在火塘边，首先由盛饭的人把第一碗饭或酒双手端给坐在首席的长者，由长者把第一筷饭或第一滴酒先向天敬三下，然后向灶神敬三下，然后盛饭的人再依次盛饭或盛酒给所有人，以祭祀神灵。 在结婚的盛宴上更是如此，与汉族习惯截然不同，宴席上先不摆放任何吃喝的东西(除饰品外)，等所有人入席之后，先由尊者祝酒词，敬天敬地之后，方可开席吃喝。足以证明，在坪垭藏乡，已经形成了苯中有佛，佛中有苯信仰方式，其“敬畏自然，天人合一”的文化在日常生活中随处可见。 综上所述，在肆意破坏自然环境，人类道德严重滑坡的当今社会，坪垭藏族“崇敬自然，天人合一”的思想文化虽然有所弊端，但其思想文化利大于弊，在时下日益盛行的环保及思想文化建设方面有一定的借鉴意义。  图片作者：石建新 万满旺切 王水军 |
|
|
