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很多书法爱好者对于书法和写字的关系始终弄不太明白，认为写字不就是书法吗？只要是用毛笔写的字不都叫书法吗？经常为此发生了很多的争执，并且“两派”之争也非常激烈。尽管书法家们认为书法是一种书写的艺术，而书法爱好者却认为，毛笔写出来的字就是书法，而艺术纯粹是一种更为高级的文化体裁，跟汉字无关。 为了说清楚这个问题，我们根据北宋时期著名书法家米芾对书法的言论和看法，整理出一些他的观点，并提出相应的看法，供大家参考。 米芾书法 米芾的《自叙帖》中说了这么一句话： “‘三’字三画异，故作异。重轻不同，出于天真，自然异。” 他说这个“三”字共有三个笔画，但三个笔画中都是不相同的，包括长短、方向、轻重都是不相同的，它们之间是有差异性的，如果在书写中按照这些差异化来写，字就会有天真自然之趣。我们可以反过来说，这三个笔画是不同的，但如果在书写中不去遵照这些差异化来写，则就变成现在的美术字了。因此可以说，按照差异化来写，就是书法的要求，相反，就是写字而已。 可能有些人还是觉得不太明白，或者认为，“三”字中的三个笔画本来就是不一样的，并且在美术字中也是不一样的，总不能把它们写得一样的长短吧。是的，美术字“三”的笔画也是不同的，至少长短不一样，但除此之外，书法却还有肥瘦、粗细、姿态各个方面的要求，而美术字是没有这方面的区别的。 米芾书法 为了进一步说清这个问题，米芾还用了四个字说明书法章法、布局的安排。他说： “石曼卿作佛号，都无回互转折之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写‘太一之殿’，作四窠分，岂可将‘一’字肥满一窠，以对‘殿’字乎？盖自有相称，不展促也。某尝书‘天慶之觀’，‘天’、‘之’字，皆四笔，‘慶’、‘觀’字多画，在下，各随其相称写之，挂起，气势自带过，皆如大小一般，真有飞动之势也。” 米芾书法 这一段话是说，写字时不要刻意去安排，而是要随着每个字的自然属性去书写，因为每个汉字的笔画有多有少，结构也不相同，在书写时不能勉强它们达到整齐划一的状态，这就好比要泯灭人性的天真一般，要让它们随着字形、笔画、状态、结构等各个自然性质去“自有大小相称”，这就是书法中的天真与自然之态，一切都要凭着感觉来。米芾还用写牌匾来举例说明这个问题：“四窠分”，即“田”字格，“太一之殿”四个字的笔画多少不一，如果按照“田”字格平均分配的话，那么，笔画最少的“一”将占满了格子，势必是非常难看的，是不符合书法之理的。所以，米芾说他自己所写的“天慶之觀”是非常符合书法艺术性的要求的，是有飞动之势的。 石鼓文书法 从上面米芾所讲的实例中，我们明白了书法在字法、笔法、章法等方面应当注意的问题，并且明白了书法与写字的根本区别，但是，作为书法来说，米芾谈到这一问题并不是孤立的、片面地去说教，他是站在书法的审美视角上来谈的。米芾是一位非常挚爱书法的人，他在书法上所取得的成就对后世书法的学习是有深远影响的。他把书法的自然、率真、意趣的视角放在了历史的高度来审视书法之美的。他在《海岳名言》中说到： “书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。” 吴昌硕书法 这个意思是说，书法中的意境在各个书体中来说，还是以大篆为最自然、最质朴。大篆在书写中，都是按照字形大小来安排的，甚至它们之间的笔画都是随形就字的，所以就有了“活动圆备、各各自足”的艺术性。但隶书以后，这种自然天真的现象也就消失了。 近代画家黄宾虹也说：“就字来说，大篆外表不齐，而骨子里有精神，齐在骨子里。自秦始皇以后，一变而小篆，外表齐了，却失掉了骨子里的精神。西汉的无波隶，外表亦不齐，却有一种内在的美；经王莽之后，东汉时改成了有波隶，又只讲外表的整齐。” 黄宾虹书法 从米芾到黄宾虹，他们对书法的看法是很相近的，并不认为像小篆或是非常整齐的隶书就是最美的书法，反而，他们认为这是把书法的“精神”抹杀”掉了。由此，我们可以得出一个结论：写字要整齐划一，而书法是要自然、天真、有趣。这就是写字与书法的根本区别。 |
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