伏羲和女娲（一）雷神伏怪，华氏女履印生伏羲

我们华夏民族的远古历史，大都和神话传说有关，所以，这些神话传说至今仍然是我们研究中国史前文明的主要依据。然而中国的神话却没有一个完整的神话体系，不仅太过于简单零散，而且版本众多，给我们的神话研究造成诸多困惑。

比如，关于伏羲氏的神话，流传下来的并不多，我们所知道的只是关于他的一些零散的材料，我把这些零散材料归纳起来，并加以大胆推测，就形成了本文所描述的样子。

《太平御览·诗含神雾》中有'大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺（羲）。'的描述。但是华胥氏在什么情况下'履之'并没有说明，所以本文有必要交代一下天地开辟之后的诸皇传承情况。

伏羲像

自从盘古开天辟地以后，盘古的身体都变成了宇宙中的万物，大地上只剩下了盘古的内脏。这些内脏则化成了飞鸟和动物。在这些动物之中，有一种灵长动物渐渐地和其他动物分化开来，这就是类人猿。

这些类人猿三个一群，五个一伙，都长成人的形状，全是些高大丑陋的汉子，分散居住，以饮水吃草、茹毛饮血为生，没有知识，也没有君王长者。

到了属于木德时期的寅年，金、木、水、火互相混合而冲击，在撞击之中生成了一股祥瑞之气，萦回在昆仑山的山腰上，不久瑞气凝结，化为灵胎。

不久，从这灵胎之中生出十三个人来，这十三个人同为兄弟，为首的一人就是天皇氏。

天皇氏身高三丈六尺有余，面色青黑，全身赤裸而遍体茸毛，长长的头发直披到肩上。

天皇氏生于木德时期，故崇尚木德，处世清静淡泊，无为而治。他创造了天干和地支。十天干初创之时，并不是我们现在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的叫法，那时甲还不叫甲，叫作阏逢；乙也不叫乙，叫作旃蒙；丙叫作柔兆；丁叫作强圉；戊叫作著雍；己叫作屠维；庚叫作上章；辛叫作重光；壬叫作玄默；癸叫作昭阳。

而十二地支也同样不是我们现在所说的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。那时子叫作困敦；丑叫作赤奋若；寅叫作摄提格；卯叫作阏单；辰叫作执徐。巳叫作大荒落；午叫作敦牂；未叫作协洽；申叫作涒滩；酉叫作作噩；戌叫作阉茂；亥叫作大渊献。

十天干和十二地支轮流配合，周而复始，轮转一周，是六十个甲子，用以确定每一年的位置。从此以后，五运始兴，大化始立。

天皇氏

天皇氏兄弟十三人共同治理天下一万八千年之后，天降异象。在熊耳山和龙门山（此两座山具体位置无可考）两座山之中，忽然有红光喷薄而出，弥漫天际，高达数丈。继而从红光中腾起五色祥云，将两座山笼罩，随后祥云中又降生出十一个人来。其中有一人最为聪明特异，他站立在众人中间，身高三丈三尺，臂粗有力，长达数围，全身长毛，面黑如墨，目光如火。这就是地皇氏。地皇氏继承天皇氏之位开始统治四面八方。

地皇氏崇尚火德，过去天皇氏虽然创立了干支，但只用来纪年，人们还是昼夜不分，日月不辨，不知道太阳的升降和月亮的朔望盈亏。地皇氏于是确定白天照耀大地的为太阳，夜间最亮的星星为月亮。从没有月光的那一夜始，到出现一线月光，经过月亮最圆的时候，再回到只剩一线月光，直到月光消失。这一月亮从亏到盈再到亏的过程，历时二十九天或三十天，被定为一个月。

其余那些三三两两，散布在天上的称为星星。星与星之间的空处称为辰。日月星共称为三辰。三辰确定以后，以十一月为冬至，总共三百六十五天，十二个月为一年。如此周而复始，从此龙兴鸾集，万民安乐，文明发展。

地皇氏与十个兄弟共同治理天下又达一万八千年之久。在地皇氏末年，忽然地气冲天而上，天与地交相感应，在刑马山（上古仙山，具体位置不详）之提地谷，诞生了九个男孩。九人以一人为首，他身高三丈，生得面皮白净，目若明星，这与天皇氏和地皇氏青黑的面貌在有不同。他就是人皇氏。

人皇氏考察山川，将天下划分为九个区域，自己治理一区，让八个兄弟各治一区，因此又号称居方氏。人皇氏崇尚土德。这时风气逐渐开化，年月季节都已明确，万物茁壮生长，到处是山林鸟兽。这个时期，君王都是有道明君，臣子都是贤良之士，典章逐渐完善，政教由此兴起；礼义逐渐齐备，君尊臣卑由此确立；饥餐渴饮，人民的食物逐渐丰富；男女交媾，百姓的婚姻逐渐出现。人皇氏兄弟九人，共同治理天下一万五千六百年。也有人说四万五千六百年。

人皇氏之后，有五龙氏继承，五龙氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。五人共同治理天下，皇伯治理中央，其他各治一方。他们乘坐五条飞龙，往来巡视，推行无为而治的方针。今天的上郡肤施有一座五龙山，就是五龙氏诞生的地方。

继五龙氏之后治理天下的是巨灵氏。巨灵氏出生在汾睢，与元气共生，气魄恢宏，执掌大权，役使五丁力士，驱策阴阳，变易山川，居无定处，曾在蜀中追踪野兽的足迹。

继巨灵氏之后治理天下的有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、犭巨神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、益盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏。泰壹氏是一位若隐若现而又长生不老的神灵。后来黄帝和老子学会了泰壹氏的仙术，泰壹之书也流传到后世。其后又有空桑氏和神民氏，他们使人和神各异其业而精与气又能互相沟通。猗帝氏、次民氏、辰放氏继立。

远古时候的人，用树皮草叶遮羞蔽体，辰放氏教给人民用木头把兽皮捣软，穿在身上以抵御风寒，人民无不遵从，因此号称衣皮之民，他的王位传袭了四代。其后为蜀山氏、騩豗氏、浑沌氏，他们虽握有生杀予夺之权，但仁慈宽恕，乐善好施，天下百姓既畏服他们的权威，又感念他们的恩德。当时阴阳平和，万物无争，一派祥和景象，甚至鸟巢可以任人探视，野兽可以任人牵走，不会引起惊恐和反抗。他们的王位传袭了十一代。其后为东户氏，在他当政的时候，飞禽走兽成群结队，森林草木繁密茂盛，百姓安居乐业，风俗淳朴，路不拾遗。他的王位传袭了十七代。其后继立者为皇章氏、启统氏、吉夷氏、几籧道氏、稀韦氏、有巢氏。

远古时候的人们，居住在旷野的天然洞穴里，与草木禽兽为伴，甚至与禽兽同食共眠而相安无事。到这个时候，人的狡黠机灵日渐增多，开始欺凌禽兽，于是禽兽也开始与人为敌。而人的牙齿手爪不如禽兽的锋利，不是禽兽的对手，有巢氏就教会人们在树上构筑巢穴，住在里面以躲避野兽。

那时的人还不懂得种庄稼，吃的是草木的果实；不懂得用火，渴了就喝禽兽的血，饿了就将禽兽的肉连毛吞下。我们今天的成语'茹毛饮血'说的就是那时候的事情。人们看到野兽的皮柔软而且温暖，便把野兽的皮剥下来，披在身上当衣服，用来遮风挡寒。有巢氏的王位传袭了两代以后，被燧人氏取代。

燧人氏

燧人氏手下有四位贤臣，一位叫明山，一位叫必育，一位叫成博，一位叫陨丘，这四位贤臣共同辅佐燧人氏治理天下。那时的人不懂得用火，不知道吃熟食。燧人氏仰观天文，俯察地理，探索星宿运行的规律和五行生克的道理，发现空中有火，附着在木头上就会燃烧。有一天，燧人氏到南边巡视，看见一只鸟正在啄大树的枝叉，啄着啄着，有磷磷的火光闪现，燧人氏立刻省悟。于是用锋利的石块在木头上钻孔，从而得到火种，又教会人们烹饪，把食物放在烧热的石头上，烤熟了再吃，不要吃又腥又臊的生肉，百姓大获其利。这就是“钻木取火”的由来。

那时还没有文字，燧人氏创立了结绳记事的制度：发生了大事，就在绳子上打个大结，小事就打个小结。燧人氏还修建了宣讲教化的高台，建立了在中午交易的市场，修筑了供贸易之用的道路，于是政通人和，民情大顺。因此，燧人氏又被称为燧皇。他的王位传袭了八世，继他之后治理天下的是庸成氏，再往后伏羲氏就诞生了。

庸成氏治理天下的时候，在盘古的头颅变成的黄土高原之上，有一个极乐的国土，叫做'华胥氏之国'。据考古学家们考证，'华胥氏之国'就是今天的陕西省西安兰田县。这一片国土方圆近千里，人民都分居于各地，没有政府，也没有首领，更没有欲望和嗜好，一切都听其自然，任其自然，所以，这里的每一个人都很长寿，生活也过得美满、幸福、自由和快乐。这个国家的人民都具有一种神性，他们能够在水面上行走而不会沉下去，并且能潜入水中生活而不会被淹死；他们不怕火烧，能够在火里自由自在地玩乐，能像鸟一样在空中飞翔或行走。他们虽然和其他部族的人们一样在地上生活，但是人们都相信他们是地上的神仙。

在这个极乐的国土西南边陲，有一个原始的村落，村子里居住着十多户人家，以狩猎和采食野果为生。全村人和睦相处，生活得自由快乐。由于那时没有姓氏，我们只好把他们都叫做'华胥氏'了。

日子就这样平静而又平常地过着。然而有一天，这种平静却被打破了。在他们赖以自下而上的一片山林上，出现了一个怪物。这怪物的身体看上去像一头大象，但是它的鼻子却又扁又平，它的牙齿没有大象的牙齿那样长，却全都尖利地露在外面。它长着四只眼睛，两只眼睛是黑色的，两只眼睛是红色的，而且发出阴森森的光。它还长着两只鹿角，耳朵像蒲扇一样大，直直地立着，看上去又厚又硬。更让汉子们感到奇怪的是，这个怪物竟然会说人话。怪物要独霸山林，这里的人们怎会答应？于是便有了和怪物之间的争斗。但是他们是斗不过怪物的，已经有两个人被怪物害死，其中就有华胥氏少女的父亲。

华胥氏

大家没有办法，只好商量着离这里，却被华胥氏少女阻拦了。华胥氏少女说：'我们不能离开这里，这里是我们的家。'

华胥氏少女不但和她父亲一样有胆有识，而且更比她父亲多了几分细腻和沉静。她的脑海里产生了一个大胆的念头：她要亲自到山林里走一趟，为父亲报仇，为乡亲们解忧。

天帝虽然居住在九重天之上，对人间的事情却是洞察得清清楚楚，这是因为他对自己的儿子所治理的天下非常关心，惟恐他的儿子们有治理不到的地方。若是出了一些这样那样的差错，他这个做天帝老子的脸上也会觉得不怎么好看，所以他命令诸天神每时每刻都要关注着人类所发生的一切，并随时向他报告。

这一天早晨，天帝刚刚起来，就有一当值的天神向天帝奏道：'臣探得在华胥氏之国西南部的一座山林里，出了一个庞大的怪物，已伤两条人命，扰乱了那里的人们的生活。现有一华胥氏少女为报父仇，为救村民，只身进入山林，寻那怪物，勇气实在可嘉。但臣觉得华胥氏少女不是那怪物的对手，此去必然凶多吉少，特奏请天帝定夺。'

天帝听后非常愤怒，对当值的天神说道：'这怪物竟如此可恶，你速传我旨意，选派一骁勇之神前去助华胥氏少女一臂之力，将那怪物铲除！'于是当即派天庭中骁勇善战的神将雷神去帮助华胥氏少女除掉怪物。

在这里需要交待一下的是，当时文明初始，天庭和人间一样尊卑初分，等级却并不怎么分明，君臣之间虽具大礼，却也不拘小节，能够平等相处。所以那位当值的天神才能在天帝刚刚起来的时候就去见他。还有一点就是，那时的天宫远没有后来的那样复杂，神位也并没有后来的那样多。至于太上老君、观音菩萨、太乙真人等等诸神，也都是后来才得道成仙的。而雷神则是在盘古的喘息声变成了雷霆之后不久就已经当此神职了，因此，这帮助华胥氏少女的任务落在雷神的头上也是极为自然的事情了。

雷神

雷神辞了天帝，出了南天门，驭风驾云，直往下界而去，不多时便来到了华胥氏之国。而这时的华胥氏少女，正在和怪物进行着一场殊死的搏斗！华胥氏少女显然不是怪物的对手，已经被它击倒，抬起重蹄，对着华胥氏少女的头恶狠狠地就要踩下去……

就在这生死攸关的一刹那间，只听得半空中响起一声炸雷，怪物被震惊得身子一抖，不由得倒退了两步。刚一定神，却看到一位身生双翼，脚大如斗的巨人，好像突然从地底下冒出来一般，横眉怒目，威风凛凛地立在自己面前。怪物不知道这是何方神圣，倒是那一身的正气逼得它不由得倒吸了一口凉气。原来是雷神到了。

雷神把右手高高举起，只见一道闪电发出耀眼的光芒直击怪物的面门，紧接着一声炸雷，把怪物震得'噢哟'一声倒退了六七步。

怪物气急败坏，稳住了身子，头上的两只红眼翻动，两道红光疾然射向雷神。雷神右手一扬，一道闪电像蠕动的金蛇一样迎向红光，'哧哧'两声闷响，红光顿敛。怪物红眼再翻，然而红光却再也发不出来了。怪物又急又怒，翻动两只黑眼，一团黑气直向雷神喷去。雷神振动双翅，顿时旋风骤起，把黑气裹住，一忽儿就收了进去。怪物心中大惊，知道遇到了对手，量自己无法取胜，心想好汉不吃眼前亏，还是逃走为妙。想到这里，怪物把身形一转，化作了一团黑气，向空中逃去。雷神见状，忙从怀中掏出两个金灿灿的环子，大叫一声：'哪里走！'把金环朝着黑气扔了过去。只听得当当两声脆响，黑气坠地，怪物现出原形，身子却被两只金环紧紧箍住，动弹不得。

雷神本来要结束了怪物的性命，却不料天帝派天神下来把怪物收了回去，囚禁在昆仑山，直到商代后期，姜子牙奉命伐纣，这怪物才被放了出来，成了姜子牙的坐骑，取名'四不象'。

雷神看着昏迷着的华胥氏少女，顿生爱慕。抱起华胥氏少女，离开山崖，出了山林，腾云往东方而去。行不多远，眼前便出现了一个林木葱郁、风景秀美的大沼泽。原来这个大沼泽就是雷神在人间的居住之地，名叫'雷泽'。雷神在水泽里用手掬了一捧清水，慢慢地滴入了华胥氏少女的口中，又用了些清水洒在她的脸上。华胥氏少女渐渐苏醒过来，看见了雷神，不觉不阵羞赧。雷神见她那害羞的样子和她刚才和怪物搏斗时的勇猛完全是判若两人，倒觉得她更加让人怜爱，于是笑着说：'你不要害怕，我是天上的雷神，特来助你除掉怪物的。你放心，那怪物已被我降服，山林又是你们的了。'

华胥氏少女感激地望了雷神一眼，一种说不出的情愫萦绕在心头，脸上也呈现出从来没有过的娇羞。雷神在这一刻开始对人间有了一种依恋和留恋。眼看日已偏西，自己必须回天庭复命去了，他打破沉默，对华胥氏少女说：'你多保重吧，我该回天庭了。'

华胥氏少女仿佛刚刚从一个遥远的梦中醒来，她知道雷神就要离开了。对于这个救了她的性命同时也救了全村人的雷神，她不知道自己为什么竟然没有对他说一些感激的话，她只觉得自己和他在很早以前就认识了。所以，在雷神告诉她将要离开的时候，她只对他说一句：'我会记住你，我们全村人也都会记住你的。'

雷神听了华胥氏少女的这句话，没有再说什么。他转身离去，两只大脚重重地踏在沼泽地上，留下了一串巨大的脚印……

华胥氏少女眼看着雷神渐渐远去，最后在她的视野里消失。她看着那一行巨大的脚印，这是多么有力的脚印！她好奇地踏上一个脚印，用自己的脚丈量着这个脚印的大小。就在这一刻，那个大脚印上突然腾起一团红光，灿烂无比，笼罩于华胥氏少女周围。华胥氏少女只觉得心头怦然一动，随之全身有一种说不出的异样的感觉，但这种感觉片刻之后就随着红的消失而很快地消失了。华胥氏少女虽然觉得奇怪，却也并没有把这当一回事。

这以后，华胥氏少女因受了雷神脚印的感应而怀孕，并于十二年后生下了伏羲和女娲。

需要说明的是，华胥氏少女和怪物搏斗以及雷神救华胥氏的故事，纯属无白书生杜撰，目的是要为华胥氏为什么会踩到巨人的脚印作一个最为合理的解释。同时也为后面伏羲和女娲放走雷神的故事作一下铺垫，从而使他们的神话传说更具有完整性。

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