“兵家四圣”中此人排第四，却能和秦始皇平起平坐，他有何厉害之处

“兵家四圣”中此人排第四，却能和秦始皇平起平坐，他有何厉害之处

前言：

春秋、战国时期，诸侯割据势力形成，诸侯间互相兼并，弱亡强存，频繁而激烈的争霸战争，促使人们开动脑筋，在竞争中谋生存，图发展。诸侯国国君争相礼贤下士，求贤若渴，由此带来了人们思想的空前活跃，出现了“百花齐放、百家争鸣”的前所未有的局面。

不过，在诸子百家中最为辉煌的，当属兵家。因为战乱年代，要以力取胜，以智取胜，更多的是用军事统帅、军事将领，所以兵家的著述比较多，兵家的观点比较深刻，兵家的地位也最高，在当时还有“兵家四圣”的说法，公认的是孙武、吴起、孙膑和尉缭四人，对于前三位大家应该相当熟悉了，但是对于尉缭，可能知道的人就比较少了，他有什么厉害之处呢？

尉缭，何许人也？

关于尉缭的背景，《史记·秦始皇本纪》只有一句话：“大梁人尉缭。”就是说，尉缭是魏国都城大梁人。

据《汉书·艺文志》记载，以及后世军事史家之考证，战国中期与后期，各有一个“尉缭”。战国中期的尉缭，是个军事家，著有《尉缭》31篇，被《汉书·艺文志》录入“兵形势家”流派。战国后期的尉缭，也就是入秦为嬴政所用的尉缭，也是个军事家，因其任职国尉而得名尉缭。这个尉缭也著有兵书——《尉缭》29篇，被《汉书·艺文志》录入“杂家”流派。宋代辑录的兵书《武经七书》中的《尉缭子》，军事史家一般认为，应该是前一个尉缭子。

依据历史的逻辑分析，这两个尉缭，应该是血统传承关系，祖孙关系的可能性最大。因为，尉之为姓，源出于春秋时期的武官——尉。到了战国时代，尉的设置在各国普遍化，各国尉官或其后人，以尉为姓者开始出现。尉缭能以平民之身，有兵法之学，其最大的可能性根源就是家传。当然，无论这两个尉缭是不是血统传承关系，都不影响我们对后一个尉缭的评判——这个尉缭是个杰出的军事家、谋略家，并且具有出色的总揽军政事务的才能。

与秦始皇平起平坐，并助其统一六国

这个尉缭的师承很有意思，他所在的学派叫作商君学，这是因为当时商鞅变法成功，得到了许多法家人士的景仰，所以许多人就自发地组成了这样一个研究商鞅变法的学派，尉缭正是其中的佼佼者。对尉缭，嬴政非常赏识，经常和他吃在一起，住在一起，一有机会就拉着他攀谈。

之所以这样受重用，因为尉缭是一个很有长远眼光的人，他认定统一六国不难，关键是要循序渐进，采取软硬兼施的策略，用远交近攻的方法完成大业。当时的秦国，不缺李斯那样的文臣，也不缺少王翦这那样能征善战的将军，真正稀缺的，却正是尉缭这样具有卓越战略眼光的统帅，所以嬴政把国尉的职务交给了他，尉缭从此也便成了秦国的大臣。

此后，秦王嬴政在进行统一霸业的过程中，便采用了尉缭的计策。秦国派出一些能言善辩之人，携带着金珠宝玉，到诸侯国去游说各国国君。一旦发现各诸侯国中有名望、有权势的人，他们便以重金加以贿赂，以便收买人心；不肯接受贿赂的，便设法消灭他们。

作为一个兵家，尉缭看人看事的眼光都很准，比如在赵国问题上，他曾经建议嬴政收买赵王身边的宠臣，施反间计害死李牧，李牧的含冤身死，尉缭其实是始作俑者。对嬴政的看法，尉缭非常精准，他认为嬴政缺少恩德，心似虎狼，得天下后会吞食天下人。后来的事实证明，他所言不假。

在秦王嬴政统一六国后，尉缭的事迹也就没有了记载，可能是死在秦国了。

《尉缭子》

作为中国历史上著名的军事家之一，尉缭留下的兵法著作《尉缭子》是和《孙子兵法》齐名的军事宝典。

《尉缭子》反对军事上相信“天官时日、阴阳向背”的迷信观念，强调政治、经济对军事的决定性作用，见识颇高。其思想有糅合儒、法、道各家的倾向，这大概是该书被列入杂家的原因。后半部《重刑令》以下十二篇，对研究战国时代的军法颇有帮助。