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茶道的规则，你都知道吗？
 1、一壶好茶，是每一片茶叶共同创造的净土。说珍惜世界，先学习在社会这壶茶里，做一片茶叶!当我们这样想时，喝茶的时候就特别能品位其中的清香。品茶是品茶人心的回归，心的歇息，心的享受，心的澡雪。因此，品茶时要有一个最 佳的心理环境即心境，才会真正体味到品茶的真谛，获得精神上的享受。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想象，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心。 2、庭院素心，碧云院槐，悠悠我心。几株兰花，一杯清茶。假若你家有庭院楼阁，则也可以打造成诗情画意的室外茶舍。庭院的打造应追求清纯、自然的风格，精巧细腻，含而不露，着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简朴、清宁的致美境界。 3、如何能在纷扰浮躁的世俗生活中找到一个平衡的支点?在与时俱进的当代意识中保留一份古典的浪漫?在开放型的人际交往中守候一份淡雅朴拙的孤独呢?我们从未停止过追问。幸运的是我来到了五岳独尊的泰山脚下，背靠着拥有几千年文化底蕴的圣水国山。我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。“远离繁华热闹的都市，不只为魂牵梦萦、高山仰止的精神家园，更为着心底深藏的那份隐逸情结”。 4、茶中有禅。色泽翠绿、味道甘醇、香幽如兰，这不正是禅宗追求的淡漠名利、心如明镜吗?普陀山僧人将山岩上的仅有的五六斤小白岩茶供观音大士，就是因为其茶“毛骨生风六月凉”;而庐山东林寺僧人慧远以自种茶招待陶渊明、陆静修，以至“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦”，就是因为饮茶心清神爽，为谈经诵律增添兴致。乾隆爷在西湖的狮峰下胡公庙饮龙井茶，并将庙前十八颗茶树封为“御茶”，不能说其中没有“禅”意。苏曼殊“丈室番茶手自煎……为向摩耶问凤缘”，不就是在茶中寻禅吗? 5、感官刺激算是最为基本的欺骗，目眩五色、酒肉穿肠……一般也认为就是快乐了。但这种快乐总是稍纵即逝，转瞬带来的反倒是痛苦和无聊。相比之下内心思虑对自己的欺骗则更为隐蔽，它许诺给我们社会成就与满足，但到头往往是成就了别人而自己内心仍旧感到无法满足。这些不断欺骗我们的，在禅家看来就是“别人”，但我们却总是误认为“自己”，这种错觉佛门直呼曰：“认贼作父”。茶之为道，其本意恰恰是保持心灵的清明。 6、茶在中国的历史记载，自神农尝百草开始就广为中国人知晓，佛教东传后，修行的僧人更发现茶可提神，对于修行有很大的帮助，因此便有僧人开始将茶道与佛道结合。 7、茶，是说不清的，说不清它是凉是暖，是孤僻是热闹，是丰富还是简约，人要懂得茶，不知道要经历多少千回百转的修行，才能像茶人千利休那般，说出：“除此之外，茶一无所有。” |
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