明清藏书家（三）

【曹寅】有清一代，随着汉满文化的交融，涌现了不少满族藏书家。其中最负盛名的是栋亭曹寅。

曹寅（1658--1712）字子清，号荔轩，又号栋亭。其先世为汉族，自其祖父起为满洲贵族的包衣（奴仆），隶满洲汉军正白旗。父曹玺任江宁织造时，尝於署内手植栋树数株，清绿可爱，因结亭其间，名曰：'栋亭'。母孙氏，为康熙乳母，故曹寅自幼有机会入宫做康熙的伴读，以后又继袭其父为江宁织造。

曹宣好读书，亦好藏书。任江宁织造期间，广泛结交汉族士子，其中不乏藏书名家，如徐乾学、朱彝尊、宋牧仲、王士禎等。曹寅常向他们借抄藏书，尤其是朱彝尊的曝书亭珍秘，曹寅几乎都抄有复本。李文藻《琉璃厂书肆记》：'栋亭掌织造、监政十余年，竭力以事铅斩，又结交朱竹垞、曝书亭之书，栋亭皆钞有副本。以予所见，如《石刻铺叙》、《宋朝能鉴长编纪事本末》、《太平寰宇记》、《春秋经传阙疑》、《三朝北盟会编》、《后汉书年表》、《崇祯长编》诸书，皆钞本；魏鹤山《毛诗要义》、《楼攻媿文集》诸书，皆宋椠本。'当然，投桃报李，互通有无，曹寅亦将自己的藏书借给朱彝尊抄录。叶昌炽《藏书纪事诗》描述说：'绿树芳秾小草齐，楝花亭下一尊携。金风亭长来游日，宋椠传钞满竹西。'曹、朱二人以书会友，遂为莫逆之交，书林传为佳话。

经过长年的努力，曹寅终于藏{去下加草的上部分}古本愈万卷，坐拥书城，悠游栋亭，好不自得。《栋亭诗钞》卷二《和芷园消夏十首》有《曝书》一诗：'十五年间万卷藏，中年方觉曝书忙。遥怜挥汗缤<缤的左部分右加番>处，时有微风送古香。'康熙四十四年（1705），曹寅曾编有《栋子亭书目》四卷，分三十六大类，计著录有藏书三二二七种。有《辽海丛书》本。

《全唐诗》书成后，曹寅有感於音韵对於诗歌创作的重要，乃备辑前人文字音韵之书《大唐益会玉篇》、《大宋重修广韵》、《集韵》、《类篇》、《附释文互注礼部韵略》五种，刻成《栋亭五种》，每书印都印有《栋亭藏本，丙戌九月重刻於扬州使院》印记，以后又刻有《栋亭十二种》以及单行本《隶辨》、《毛诗要义》等。

曹寅殁后不久，曹家因政治和经济等方面的原因被抄家籍没，栋亭藏书亦随之散出。李文藻《琉璃厂书肆记》云：'乾隆己丑五月二十三日……从内城买书数十部，每部都有'栋亭曹印'，其上又有'长白敷槎氏堇齐昌龄图书印'。'昌龄即富察昌龄，字敷槎，号堇齐，曹寅外甥。以后孙星衍、丁日昌等都曾收藏过栋亭旧物。

藏书印：

1、栋亭曹氏藏书 2、曹寅

【吴焯】清初钱遵王的《读书敏求记》，作为版本目录学的滥觞而名闻天下，朱彝尊雅赚《读书敏求记》的佚事，书林更是传为美谈。其实，稍晚於此的吴焯的《绣谷薰习录》，叙原委、考异同，翔实有据，足以与《读书每求记》匹敌。

吴焯（1676--1733）字尺凫，清钱塘（今杭州）人。以家有古藤，花开时垂如璎珞，遂构亭名'绣谷'。吴焯好诗，常与当时名流雅集亭下，置洒高会，吟赏不绝。据《杭州府志·文苑》：'吴焯九岁能诗，毛奇龄执手称畏友，康熙四十四年南巡献赋，召试。五十六年奏进所著书。所居瓶花斋聚书万卷，莳花种竹，足不越户外而车辄常满。流连文酒，自抒所学，撰述十余种。'

吴焯又喜聚书，家有瓶花斋，凡宋雕元椠与旧家善本，若饥渴之於饮食，求必犹而后已。吴焯与同郡小山堂赵氏友好，每得一书，彼此抄存。所传抄秘籍，版心恒有'瓶花斋'字样，为得者所宝。吴焯又有精校勘，手自丹黄，每购一书，必兼数本，相互参比，如有考证心得，辄书诸卷首。小山堂赵昱回忆与吴焯的交往时曾说'绣谷藏书颇矜惜，不轻借人，独许予钞，予所藏多绣谷亭本。予偶得善册，先生见之亦必取以勘定。'

焯有二子，长子吴城字敦复，号瓯亭，次子玉墀，字兰陵，号小谷，又号二雨，皆好书。瓶花斋旧藏有宋刻唐人许浑《丁卯集》，当时为人豪夺而去。失书二十年后，吴城竟在北京城东书肆中无意间遇见此书，检阅书册，其父吴焯藏书章宛然简端，不禁狂喜，即以丰价购下。回家后，邀当时名流歌咏以纪其事，吴城又自作长律三首，其中有句云：'纵横私印犹完好，故物归来信宿缘。'吴玉墀好书亦不让父兄。乾隆中重开四库馆，时吴城已殁，玉墀进呈家藏典籍三零五种，其中《四库》收录五十二种，存目一一二种，为此玉墀得到乾隆的表彰，并赐内府初印本《佩文韵府》一部。进呈之书《说文篆韵谱》和吕祖谦《历代制度详说》发还时，还得到了乾隆的亲笔题诗，这对当时藏书家来说，算是十分荣光的事。玉墀又曾备辑其父根据家藏秘籍所撰文字而成《绣谷薰习录》，吴焯为之跋。书稿原为八册，后经、史、子三部六册不知流入何方，集部二册从瞿世瑛清吟阁劫馀散出后归杭州丁氏八千卷楼，始《楚 辞》，终元明诸集，计二一零种，丁氏因为之序；后民国吴昌绶又访得经部易类一册，并集部二册，收入《松鄰丛书》。

瓶花斋藏书散出后多归扬州马氏小玲珑山馆、德清许氏鉴止水斋和同邑汪氏振绮堂。

藏书印：

1、吴焯字尺凫印

2、尺凫

【马氏】清代的扬州为东南地区经济文化之重镇，同时也是两淮盐政中心所在。扬州在盐业经济发达、富商大贾云集的同时又雕板之业兴盛、藏书名家辈出。乾隆三十七年（1772）下诏徵求海内藏书助修《四库全书》；三十九年五月十四日乾隆'上谕'说：'今阅进到各家书目，其最多者为浙江之鲍士恭、范懋柱、汪启淑、两淮之马裕四家。为数五六七百种，皆其累世<去下加异的下部分>藏,子孙克守其业,甚可嘉尚。'此'两淮之马裕'，即是扬州小玲珑山馆马氏兄弟马日璐之子。当时，小玲珑山馆马氏以献书七七六部列为全国进书之冠。为此得朝廷赏赐《古今图书集成》一部。

马氏兄弟为安徽祁门人，以业监居扬州。兄曰琯（1688--1755）字秋玉，号嶰谷；弟日璐（1701--1760）字佩兮，号半槎，一作半查。兄弟并称清才，时称'扬州二马'。家有小玲珑山馆，园亭明瑟，而岿然高出者，丛书楼也，迸叠十万卷。'姚世钰《丛书楼铭》：'二君奉母闲居，兄弟自相师友，定省馀暇，间出而兴四方博雅君子稽经诹律，专文字之契好，意垦言下，缺然若惧，恐类於夸多门靡者之所为。'

二马又好结交文士，曾与全祖望、金农、厉鹗等结为'邗江吟社'，尤与全祖望交好。马氏藏书楼饮誉东南，得全祖望之助甚多。当时，全祖望往来南北，路过扬州时，常留宿在丛书楼，是时马氏兄弟'必问近来得未见之书几何，其中闻而未得者几何，其有闻而未得者几何'，并随即根据全祖望所述记下书目，而后或借抄、或转购，穷年累月，乐此不被。兄弟俩凡得异本，也必出示请全祖望鉴赏，若得全氏论定，即举洒相庆。二马又喜刻书。阮元《淮海英灵集》：'秋玉生平勤学好客，酷爱典籍，有未见书，必重价购之。世人愿见之书，如《经义考》之类，不惜千百金付梓。'又据李斗《杨州画舫录》载：马氏小玲珑山馆常举行诗文洒会，每次诗成即付诸葛亮梨枣。其速度之快，甚於现代出版业，据说'三日内尚可改易重刻，出日遍送城中矣'。小玲珑山馆还刻有《说文》、《玉篇》、《广韵》、《字鉴》及诗文集若干种，又曾为朱彝尊续刻《经义考》后一百二十卷，可算扬州家营出版中重要的一家。

藏书印：

1、马日璐

2、马日璐藏本

【赵氏】祁氏澹生堂之藏散出后，部分书归杭州赵氏小山堂，其实与祁氏还有相当的血缘关系。《藏书纪事诗》：'回首东书旧草堂，深闺流涕对琳琅。'说的就是这段与藏书有关的佳话。

小山堂为赵氏'二林'兄弟藏书楼名。兄赵昱（1689--1747）字功千，号谷林；弟赵信（1701--？）字辰垣，号意林。时人称'二林'，兄弟皆好藏书，其母朱氏则是山阴澹生堂祁彪佳的外孙女，祁承<火嶪>的曾外孙女。当年'二林'之父赵汝旭完婚於山阴，婚礼就在祁氏东书堂中进行。时澹生堂藏书尚未散，赵汝旭心里颇欲得祁氏之藏，朱夫人泫然流涕曰：'亦何忍为此言乎？'赵汝旭默然而止。蹉跎四十年后，赵昱过访外家，已是亭圮园荒，只有当年东书堂的'旷亭'二字匾额沿弃存屋角，乃携以归，欲於园中构亭，仍题是额，以志景仰，惜因财力不足而未能建成。兄弟俩敬母之道亦颇染书香之气，每得佳刻，即送母亲年共赏，轮番递进，以为嬉笑。连全祖望也感叹道：'是天伦之乐所稀也。'在他们母亲故世后，二林又将近所得澹生堂之书，则贮而{去下加异的下部分}之，以示不忘母亲的遗爱。

赵氏兄弟爬梳书库，继以三十年之力，声名远扬，四方书贾接踵而至，故所得之书乏宋元旧椠。其间又与宁波范氏天一阁、扬州马氏小玲珑山馆互相传抄，尤其得到同郡绣谷亭吴氏的帮助。绣谷亭吴氏藏书不轻借人，但对赵氏兄弟却当别论，实在也是又一种书缘。小山堂藏书之富，仅以地方志而言，除宋版开禧、宝庆《四明志》而外，明成化以前的各类方志即达千种以上。更难能的是，'二林'不像有些藏书家那样，访得善本，即秘不示人。雍正壬子，杭世骏发现了全祖望家中失窃的宋版宝庆《四明志》，大喜过望，马上写信给赵昱，请他设法筹款赎回该书，赵昱以重金购得是书后，马上命人抄出副本送给全祖望。

赵昱去世后，其书多归扬州马氏小玲珑山馆。

藏书印：

1、小山堂

2、小山堂书画印

【杭世骏】很多学者藏书只是为了学问，学者之藏书与普通藏书家为争奇斫秘而藏有本质的不同。清初浙江杭世骏藏书目的更是明确，一切为了著述，甚至为了续补《金史》而建'补史亭'，并把所有相关文献都备聚其间。亦是藏书史上一大佳话。

杭世骏（1696--1733）字大宗，别字堇甫，晚号秦亭老民。清仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）举博学鸿词科，授翰林院编修，曾受命参与校勘《十三经》、《二十四史》。惜大宗学问虽好，於世事却蒙然无知，且为人耿直，常直抒己见。时天下大旱，乾隆特开'阳城马周科'试翰林院诸官，以取'直士'。大宗信以为真，竟直言主张'朝廷用人，宜泯满汉之见'，以致乾隆'怒抵其卷於地者再'而被罢官归田。

杭世骏出身贫寒而勤奋好学。年轻时偶尔过访友人馆舍，见异文秘册，即端坐那里默默记下其中要点，用功之勤，可见一斑。王瞿序《道古堂集》曰：'堇浦於学无所不贯，所藏书拥榻积几，不下十万卷。堇浦枕藉其中，目睇手纂，几忘晷夕。'归里以后，杭世骏与里中耆旧及方外之侣结成南屏诗社，潜心於学问著述，同时又与同邑小山堂赵氏、扬州小玲珑山馆马氏交游甚密，互相交流藏书之趣。

杭世骏先世有道古堂藏书楼，但无法满足他的学问要求，为此，他又建起了'补史亭'。大宗曾自作《补史亭记》述其原委：'杭子疏证《北齐书》既毕，越明年，乃补《金史》。先人庀屋，积有馀材，营度后圃，规为小亭。窗楹疏远，高明有融，乃后先世所遗群籍凡有关中州文献者，悉置其处。广榻长几，手自雠温，间有开明，辄下签记。'由於目的不同，杭世骏藏书惟原善本，而不苛求必宋元之版。他在为同邑藏书家汪日桂所作《欣託斋藏书记》中曾论及版本说：'今之挟书以求售者，动称宋刻，不知即宋亦有优劣。有大学本，有漕司本，有临安陈解元书棚本，有建安麻少本，而坊本则尤不可更仆数。《青云梯》、《锦绣段》皆成於临场之学究，而刻於射利之贾坚，皆坊刻也，不谓之宋刻不可也。五十年以前，曾与吴绣谷、赵勿药两君斫斫切究之。'丁申《武林藏书录》评论杭世骏藏书说：'先生以补金朝一史，所聚群籍已盈几堆塌，则其他书之富可知。况两浙经籍，曾经编篡成志，为卷五，为目五十九，为书一万五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫岂以百宋千元自矜储藏之富者所可比拟哉。'是为中肯之言。

藏书印：

1、杭世骏印

2、堇浦

【卢文弨】清乾隆年间，两浙同时出现了以“抱经”为名的藏书楼，时称东西两“抱经”，其中东抱经为抱经先生卢文弨的“抱经堂”，西抱经则是卢文弨族人卢址的“抱经楼”。

卢文弨（1717--1796）字绍弓，号矶鱼，又号檠斋，晚号弓父。杭州人，乾隆十七年（1752）进士，历官翰林编修、侍读学士，归里后，主讲江浙各书院二十馀年，以经术导士，桃李满天下。

卢文弨以学问名於世，生平喜藏书，又勤於著述，精於校勘。段玉裁为卢文弨所作《墓志铭》曾这样描述说：“早昧爽而起，<缅的左部分右加番>阅点勘,朱墨并作。日且冥，甫出户散步庭中，俄而篝灯如故，至夜半而后即安，祁寒酷暑不稍间。官俸脯修所入，不治生产，仅以购书。闻有旧本，必借抄之；闻有善脱，必谨录之。一策之间，分别移写诸本之乖异，字细而必工，今抱经堂藏书数万卷皆是也。”卢文弨校书甚至是一种癖好，严元照《书卢抱经先生札记后》称他“自经传、子、史，下逮说部、诗文集，凡经披览，无不丹黄。即无别本可勘同异，必为之厘正字画然后快，嗜之至老愈笃，自笑如猩猩之见酒也”。卢文弨曾选所校要籍三十八种，备写《群书拾补》三十九卷，以谨严精当著称，梁启超曾誉之为“最精善之校勘家著作”。洪亮吉《北江诗话》则称卢文弨与翁方纲为藏书家中的校雠家。

卢文弨又是清代有相当成就的目录学家，著有《常郡八邑艺文志》十二卷和《文献通考·经籍校补》一卷等。

藏书印：

1、文弨之印

2、绍弓氏

【卢址】浙东宁波,古称文献之邦,在明有范氏天一阁遐尔,入清则有卢氏抱经楼称誉东南,更有意思的是,抱经楼的建筑,无论内部结构还是外观,均与天一阁一模一样,因此也是藏书楼现存形制中,唯一能与天一阁相印证者。

卢址（1725--1794）字丹陛，一字青厓，浙江鄞县（今宁波）人。诸生。卢文弨族人，时人将卢址的抱经楼和卢文弨的抱经堂称为'东西二抱经'。

卢址能词工诗，又博古好学、性好聚书。遇有善本，不惜重价以购，以故插架中多有叶氏箓竹堂、丰氏万卷堂、毛氏汲古阁、祁氏澹生堂、汪氏古香楼等名家之旧物；朋旧中有异书，亦必百计借抄。晨夕校雠，废寝忘食。收罗三十年，聚书数万卷凡四十七橱，因取韩昌黎《赠玉川子》句'独抱遗经救始终'之意，名其室曰抱经，钱大昕为之记。

卢址藏书，处处以天一阁为楷模，不仅在藏书楼建筑上仿天一阁，甚至连诸如平日封锁、禁私开、禁出借、每岁伏日曝书等藏书管理制度，也一以天一阁为准。天一阁进呈《四库》之书六百余种，因此得到朝廷赏赐《古今图书集成》一部，卢址羡慕不已，竟至不惜派人一京购得《古今图书集成》底稿以归，以为抗衡天一阁范氏之资。书到日，卢址衣冠迎於门，结癖之深，甬人引为书林佳话。

卢址藏书多宁波乡邦文献，当时鄞县令钱维乔修县志，多借助於抱经楼之藏。卢址曾据所藏编写《四明文献集》一百四十卷。卢址又自编有《抱经楼书目》一卷。

咸丰十一年（1861），抱经楼藏书曾为土匪劫掠一空，所幸这些书在出售时，为同邑商人杨氏所见，遂以二千六百金买下，事平息后，杨氏慨然将所得之书全部归还，且分文不受，故抱经楼后人每年曝书时，都要祭祀杨氏，以志璧还之恩。

一九一六年，抱经楼旧藏五万馀卷以五万元之价售於上海书肆'古书流通处'，旋散人江浙各藏书家。据王欣夫《藏书纪事诗补正》称，多归吴兴刘氏嘉业堂。

藏书印：

1、抱经楼

2、四明卢氏抱经楼藏书印

【汪启淑】清乾隆间诏修《四库全书》，徵采天下遗书，时全国藏书家中献书最多的四家中，浙江独占其三，而其中的鲍廷博和汪啓淑，又都是安徽歙县籍而侨居於杭州的藏书家，这不能不说是一种巧合了。为此他们除了得到御赐《古今图书集成》一部外，在所发还的书中，还有乾隆的亲笔题诗，这在当时实在是件很荣幸的事情。

汪啓淑（1728--1799）字慎仪，号秀峰，又号訒庵，原籍安徽歙县，侨居杭州，官工部都水司郎中，家有厅事名鸿堂，时人称飞鸿堂汪氏。汪氏嗜古有奇癖，藏有古印数万钮，其《飞鸿堂印谱》为冶金石者所共知，又有藏书百橱，凡数千种，藏书楼名开万堂。汪启淑曾在其《水曹清暇录》中自夸说：'江浙藏书家，向推项子京白雪堂、常熟之绛云楼……近时则赵谷林小山堂、马秋玉玲珑山馆、吴尺凫瓶花斋及予家开万楼。'

汪啓淑好书，又好诗，曾与杭世骏、厉鹗等结为'南屏诗社'。汪啓淑访书归来，厉鹗曾有'雪压扁舟浪有棱，载来书重恐难胜'句相赠，可知汪啓淑一次购书之多。但汪啓淑藏书颇为自秘，甚至连同乡鲍廷博前来借阅都遭到拒绝。鲍廷博跋《庶斋老学丛谈》说：'吾友郁君潜亭所贻也，间有误书，思之不适，闻某公有善本，欣然偕潜亭往借，秘不肯宣，是为乾隆甲午。迨嘉庆甲子，始据钱功父本一扫乌焉之讹。'往读某公所著《清暇录》，历数近来藏书家，而自述其储蓄之富。曾几何时，已散为云烟矣。'颇有些幸灾乐祸的意思，以至叶昌炽《藏书纪事诗》为汪氏抱不平：'訒庵敝帚自珍，诚为可鄙。然渌饮於身后作快心之论，亦非长者之言也。'其实也难怪鲍廷博，因为鲍氏藏书从不自秘，只要有人假借，总是尽量满足别人的需求，而他不过想借汪氏之书一校已藏，不意竟被拒绝，岂能不耿耿於怀乃至於怨恨。

汪啓淑殁后不久，其间万楼藏书藏书便散於坊肆间，至嘉庆十三年，尽为杭州城隍山集古斋书铺购去，黄丕烈《士礼居藏书题跋续录》：'己巳春，余为武林之游，上城隍山索观古书於集古斋、盖其主杭城书中为巨擘，而去岁新收开万卷楼书也。'后来瞿氏铁琴铜剑和陆氏百宋楼亦曾收有开万楼旧藏。《杭州府志·艺文》著录有'《开万卷楼藏书目》，钱塘汪庚撰。'今未见流传。

藏书印：

1、开万楼

2、飞鸿堂藏

【鲍廷博】清乾隆间诏修《四库全书》，徵采天下遗书，时浙江进呈藏为全国之冠，其中仅鲍氏知不足斋所献即达六二六种，为浙江私家藏书之首。

鲍廷博（1728--1814）字以文，号渌饮，祖居安徽歙县邑西之长塘，故世称长塘鲍氏。鲍廷博父亲鲍思诩娶杭州顾氏为妻，遂移家杭州，鲍思诩性嗜读书，并略有藏书，鲍廷博又力购古人之书以观其父。积久，所得之书益多而精，乃筑室藏书，取《礼记》'学然后知不足'之义，颜其楼为知不足斋。

鲍家经商，家饶财资，故於藏书、刻书均有足够的经济实力。鲍廷博数十年如一日，访书不懈，名声斐然，故当时近则嘉兴、吴兴、还自大江南北有旧藏抄刻异本到杭州求售者，必先到鲍家让其先挑选。有时鲍廷博闻知外地有人售书，还会千方百计通过信函求购，如此所得珍秘善本甚多。鲍廷博又与赵氏小山堂、汪氏振绮堂、孙氏寿松堂等藏书名家参合有无，互为借抄。对那些家有先哲遗稿的，鲍廷博也总是设法抄录，每得一书，如获至宝，欢喜若狂。长期的书香薰陶，使鲍廷博精於版本目录之学。翁广平《鲍渌饮傅》曾称赞鲍廷博'生平酷嗜书籍，每一过目，即能记其某卷某叶某讹字。有持书来问者，不待翻阅，见其板口，即曰此某氏板，某卷刊讹若干字，案之历历不爽'。故洪亮吉把他和黄丕烈同列为'鉴赏家'。

鲍氏知不足斋藏书多宋元善本，但鲍廷博从不自秘，只要有人假借，总是尽量满足别人的需求，甚至常常把秘本异籍举以为赠，故鲍廷博藏书在生前已流出不少。乾隆间修《四库全书》，鲍廷博命其子鲍十恭进呈家藏六二六种，其中《四库全书》著录二五零种，存目一二九种，为此得到朝廷《古今图书集成》一部的奖励。乾隆三十九年五月十四日'上谕'说：'今阅进到各家书目，其最多者为浙江之鲍士恭、范懋柱、汪啓淑、两淮之马裕四家。为数五六七百种，皆其累世尽藏，子孙克守其业，甚可嘉尚。'在发还给鲍家的书中，乾隆还专门题诗作为鼓励。如所还的《唐阙史》上所题诗为：

如不足斋奚不足？渴於书籍是贤乎；

长编大部都庋阁，小说卮言亦入橱。

鲍廷博藏书特别值得称赞之处是他的'以散为聚'的藏思想，所谓'以散为聚'主要表现为以刻书的方法把书存之於世。鲍廷博尝取家藏珍籍二百馀种，刊为《知不足丛书》二十七集，为我国古代著名大型丛书之一。赵怀玉《知不足斋丛书序》曾引鲍廷博之语：'物无聚而不散，吾将以散为聚耳。金玉玑贝，世之所重，然地不爱宝，耗则复生。至於书，则作者之精神性命託焉。著古昔昏昏，传千里{文心}{文心}甚伟也。书愈少则传愈难，设不广为之作所，古人几微之绪，不将自我而绝乎？乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井。惧其书之不能久聚，莫若及吾身而善散之也。后人有《续知不足斋丛书》、《仿知不足斋丛书》、《后知不足斋丛书》，均是在鲍廷博《知不足斋丛书》的影响下编刊而成的，正是应了鲍廷博的这段话。鲍廷博的《知不足斋丛书》影响之大，连皇帝都知道。嘉庆十八年（1813）方受畴任浙江巡抚时，还奉旨特意前来询问鲍氏《丛书》刻了多少，及方受畴以《丛书》第二十六集进呈，得奉'上谕'：'鲍廷博年愈八旬，好古积学，老而不倦。著加恩赏给举人，俾其世衍书香，广刊秘籍。'一时传为盛事。其实，我们今天尽人皆知的《聊斋志异》也正是由鲍廷博於乾隆三十一年（1766）刊刻才得以广为流传的。卢文弨《微刻古今名人著作疏》评论鲍廷博刻书说：'吾友鲍君以文者，生而笃好书籍，於人世一切宝贵利达之外，复不私以为枕秘，而欲公之。晨书暝写，句核字雠，'乃始付之梓人氏。枣梨既精，剞劂亦良，以是毁其家，不<血右加却的右半部分>也。可见对鲍廷博评价之高。

道光、咸丰年间，鲍氏之书全部散出，多入杭州劳氏丹铅精舍和湖州百宋楼。

藏书印：

1、鲍以文藏书记

2、歙西长塘鲍氏知不足斋藏书印

【李文藻】历史上藏书大家多出自江浙，但齐鲁亦不乏以藏书名於世者：在明有李开先，清初有王士禛，至乾隆间则数李文藻。

李文藻（1730--1778）字素伯，号南涧，山东益都人，乾隆二十六年（1761）进士，官至桂林府同知。任地方官前，李文藻曾在京师近半年，闲暇时间，以抄书和入琉璃厂书肆访书为乐。尝於王昶家借录惠氏《易汉学》讲书，浸肤多汗，沾渍衣襟，不以为苦。又撰《琉璃厂书肆记》，备述乾隆己丑（1769）谒选广东恩平县知县前人琉璃厂观书始末，最为书林著称。其文曰：'乾隆己丑五月，予以谒选，居京师五月馀，无甚应酬，又性不喜观，茶园酒馆，足迹未尝至；惟日借书钞之，暇则步入琉璃厂观书。虽所买不多，而书肆之不到者矣。'当时，李文藻还常常通过访求散帙而配备成套，可谓古人访书一大诀窍。《琉璃厂书肆记》曾描述说：'内城隆福诸寺，遇会期多有买书者，谓之赶朝。散轶满地，往往不全而价低。朱少卿豫堂日使子弟物色之，积数十年蓄数十万卷，皆由不全而至於全。……吾友周书昌遇不全者，亦好买之。予好书与书昌同，不及书昌能读耳。'李文藻沉湎於琉璃书肆，自晨至暮，翻检殆遍，时或典衣买之。叶昌炽《藏书纪事诗》所云'安知散轶非全轶，赶朝驱车日又来'，即指此段掌故。

宦游岭南期间，李文藻以书数千卷相随。又性嗜金石，有仆刘福善椎拓，携纸墨以后，所过学宫、寺观、岩洞、崖壁，必停骖周览，有所得，即尽拓以去。最典型的是有一次乘舟出迎制府，小憩南海庙，命仆拓碑，秉烛竟夜，比晓，问制府舟，已过矣。读书人之尴尬，莫过於此矣。李文藻以吏治清白名於世，去官之日，囊橐萧然。还至番禺，命工摹光孝寺贯休画罗汉四轴以归，曰：'此吾广南宦囊也。'又自嘲：'官居之贫，山水之奇，金石文字之富，未之有也。'

钱大昕《李南涧墓志铬》尝戏论李文藻人生之错位：'南涧有三反：长身多髯，赳赳如千夫长，而胸有万卷，一也；生长於北海，官於南海，二也；湛思著书，欲以文学显而世称其政事，三也。'又序《李南涧诗集》说：'南涧之性情与予略相似。予好聚书，而南涧钞书之多过於予；予好金石文，而南涧访碑之勤过於予；予好友朋，而南涧气谊之笃过於予；予好著述，而南涧时文之富过於予。'李文藻生平尽在此二段文字中矣。

李文藻藏书见於四库著录者有七种。殁后书多流散，以安丘赵录绩所得最多，赵氏书后归山东图书馆和山东大学图书馆。

藏书印：

1、李文藻印

2、素伯

【吴骞】清乾隆期间，苏州黄丕烈以'百宋一厘'称名於世，当时可与其匹敌的惟浙江海宁的'千元十驾'。《东湖丛记》：'黄蕘圃主政'百宋一厘'，吴兔床明经以'千元十驾'相敌。故老风汉，犹令闻者色飞眉舞。''百宋'、'千元'为书林留下了无数佳话。

吴骞（1733--1813）字槎客，号兔床，清海宁人，诸生。家有拜经楼，据《海昌备志》：吴骞'笃嗜典籍，遇善本倾囊购之弗惜。所得不下五万卷，筑拜经楼藏之。晨夕坐楼中，展诵摩挲，非同志不得登也'。吴骞《愚谷文存·桐阴日省编》则自述藏书曰：'吾家先世颇乏藏书，余生平酷嗜典籍，几寝馈以之。'自束发迄衰老，置得书万本，性复喜厚帙，计不下四五万卷（分归大、二精审，非世俗藏书可比。至於宋元本精钞，往往经名人学士赏鉴题跋，如杭堇浦、卢抱经、钱辛楣、周松霭诸先生，鲍渌饮、周耕崖、朱巢钦、张芑堂、钱绿窗、陈简庄、黄蕘圃诸良友，均有题识，犹足宝贵。）

'拜经'之名，取当时学者臧庸之例。臧庸字在东，武进人，家有拜经堂，故又自号拜经。乾隆四十五年（1780），拜经楼建成后，恰鲍廷博游新安，购得明代书画家所绘《拜经图》，遂持以赠吴骞。吴骞曾有绝句曰：'学古名楼事偶符，故人携赠出天都；只缘个里诗书气，不共去烟化绿芜。'吴骞又与黄丕烈交好。黄氏以藏书多宋本，乃以'百宋一厘'自夸，吴骞闻知后，羡慕之馀，遂题其居曰：'千元十驾'，意思是千部元版，完全抵得上百部宋版，好比驽马十驾，胜过麒麟一跃。更绝的是，吴骞不仅在藏书楼名上，连孩子的字号也充满了'诗书气'。吴骞次子吴寿暘出生那天，正好吴骞得到一部宋刻本《周礼纂图互注重言重意》，即为见子取字为'周官'。吴骞又曾访得宋椠本百家注《东坡先生集》，因以'苏阁'名其楼，其子寿暘成年后，吴骞举以为赠，寿暘大喜，遂自号苏阁，寿暘曾取家藏拜经楼书中有题跋者备录成册，名为《拜经楼藏书题跋记》。

吴骞一生并没有显赫的功名，学历也仅'明经'而已，但学问上却颇有些名气。陈鳣序吴骞《愚谷文存》时说：'吴槎客先生品甚高、谊甚古、而学甚富，著作等身，故不屑为流俗这文，夙共当世贤大夫相往还，与之上下议论。晚年益深造自得，远近学者宗之。'黄丕烈亦敬重吴骞的这种执著的精神，遂以诗赠吴骞：'千元百宋竟相夸，引得吴人道是娃。我为嗜奇荒产业，君因勤学耗年华。良朋隔世亡变璧，异地同心有几家？真个苏杭闻见广，艺林佳话遍天涯。'

吴骞故世后，其子孙克承遗志，故拜经楼藏书整整保存了一百多年。吴骞曾撰有《拜经楼书日》二卷和《兔床山人藏书目录》一卷。今存世的还有一部吴之澄撰《拜经楼书目》一册，是为吴骞之孙吴之澄的藏书目录，与吴骞的藏书目录内容迥异。吴氏拜经楼大约毁於太平天国之时，道光二十五年（1845）管庭芬再至海昌访书，拜经楼已是'遗书尘封，问奇无目'了。

藏书印：

1、吴骞之印

2、吴骞幼字益郎

【吴翌凤】历来藏书名家，多为家饶资财者，或高官名宦、或书香世家、或富商巨贾、或乡绅财主，非有力者难以与其事也。但亦不乏家贫而嗜书，乃至借抄为主要藏书来源的书林奇闻，清乾嘉中的吴翌凤就是这样一位寒士书痴。

吴翌凤（1742--1819）字伊仲，号枚庵，晚号漫叟，清江苏吴县（今苏州）人。嘉庆时诸生。好藏书、工诗文、擅书画、通金石，於学无所不窥，以多才多艺名於世。

吴翌凤生活贫寒之家，平时所能购者，惟零星小册而已，对於长篇巨制，则无由问津，故其聚书，比直其他藏家，不知艰难多少倍。吴翌凤藏书的主要方法之一是借抄。吴骞《愚谷文存·桐阴日省编》：'伊仲家吴趋，甚贫而有书癖，凡收藏家珍秘善本，罔不宛转借钞，且手自校勘。'戴延年《抟沙录》论及吴翌凤藏书时则说：'酷嗜异书，无力购致，往往从人借得，露钞雪纂，目为之眚。'有段时间，家里穷到揭不开锅，但吴翌凤依然十分坦然。石韫玉《吴枚庵先生墓志铭》描述吴翌凤说：'性乐闲静，外通内合，家无担石储，而口不言贫。'戴延年赠吴翌凤诗中则有十分写实的叙述：'儿童报道晨烟断，余事青山换米来。'意思说孩子来告诉他家中无米入锅，吴翌凤很平淡地说别急，一会我去砍柴换米做早饭。短短两名，而安贫沉静的寒士精神跃然纸上。

吴翌凤又多与当时的藏书名家如拜经楼吴骞、知不足斋鲍廷博、抱经堂卢文弨等人谈书论文，相与甚欢，还常从他们那里借来善本校勘，并手录成册。其《古欢堂经籍略序》说：'迩年来传颇广，於吴则青芝堂张氏、滋兰堂朱氏、抱蜀轩王氏、甫里严氏，於浙则抱经堂卢氏、知不足斋鲍氏、拜经楼吴氏，俱不吝以善本相饷。'吴翌凤又善书法，秀逸近似董其昌，故其抄本为后人特别看重。鲍廷博曾跋《游记续编》曰：'枚庵书法秀逸，手书秘册几及千卷，今之氏罄室也。'钱罄室即明代中业的著名书画家兼藏书家钱谷，当时钱谷也是'无力购致则手自抄写，几於充栋，至老不衰'，书林称奇。

吴翌凤大约在四五十岁时仿《郡斋读书志》和《直斋书录解题》例，编成藏书目录第一集《古欢堂经籍略》，是为经部，计收书一百三十种，原计划全书为十馀集，但因此后即离开了家乡而未编出。乾隆五十二年（1787），即编成《古欢堂经籍略》不久，吴翌凤应湖北巡抚姜晟之聘，携家入楚，先是在姜家做他儿子的老师，后来又到湖南浏阳任南台书院山长，前后将近三十年。等他七十余岁返回家乡时，寄存在亲友家的藏书已被卖掉大半，令人叹息。但吴翌凤并未从此灰丧气，依旧借书、抄书，乐此不疲。晚年时他还请人为他画有一幅《借书图》，许多藏书家为之题诗，其中王芑孙的时为：'君昔富搜罗，藏家所争诧。偶食武昌鱼，倏然皆羽化。晚归空四壁，往梦付嚄唶。虽无千金市，幸可一瓻藉。久亡忆之频，骤得喜如乍。昏灯摩老眼，积渐仍满架。图成应自哂，兹身亦傅舍。'可谓吴翌凤一生的真实写照。

藏书印：

1、吴翌凤

2、枚菴

【黄丕烈】说起清代中页黄丕烈，藏书家可谓无人不知，无人不晓，他的'佞宋'雅号和'百宋一厘'之夸，曾引起藏书史上无数风流佳话，陈登原《古今典籍聚散考》说：'昔人谓乾嘉以来藏书家，当以丕烈为大宗，而乾嘉间之藏书史，可谓百宋一厘之时代。允矣。'

黄丕烈（1763--1825）字绍武，号蕘圃，别署复翁、佞宋主人等等，清江苏吴县人。乾隆五十三年（1788）举人。他的藏书斋室楼名极多，先是有学耕堂，以后又陆续有百宋一厘、土礼居、求占居、陶陶室、学山海居、读未见书斋等，不一而足，其好事由此可知。

黄丕烈好宋刻，所藏宋版多达百部，顾莼颜其室曰'百宋一厘'，顾千里为作《百宋一厘赋》，并雅称黄为'佞宋主人'，黄丕烈欣然认可，且以自号，由此引起藏书史上无数趣闻轶事：先是海宁吴骞欲以'千元'敌黄丕烈之'百宋'，故名其斋为'千元十驾'，然犹以无足够宋刻本为遗憾，后吴氏觅得宋版'临安三志'百卷，遂镌'临安志百卷人家'一印以自慰；及至清末则有湖州陆心源名其藏书处曰'<百百>宋楼'，殆有驾'百宋'而上之意；再后又有袁克文称其楼曰'后百宋一厘'、'<百百>宋书藏'，并仿称'佞宋'，至今犹为书林喜闻之谈助。

黄丕烈的陶陶室亦颇有传奇色彩：先是黄氏得到汲古阁毛氏旧藏北宋本《陶渊明诗集》，不久又得到南宋本汤氏注《陶诗》，喜不自胜，因名其居室为'陶陶室'，又邀几个同好前来饮酒品书，分享他的这份喜悦之情，并请王芑孙为他写了一篇《陶陶室记》。说起这部汤注《陶诗》，又别有一段故事。此书原藏周春处，周春字松霭，浙江海宁人，黄丕烈曾跋汤注《陶诗》说：'宋刻真本在海宁周松霭家，相传与宋刻《礼书》并储一室，颜之曰'礼陶斋'，其书之得近於巧取豪夺，故秘不示人，并云欲以殉葬。贾人吴东白谈及周公先去《礼书》，改颜其室曰'宝陶斋'，今又售去，改颜其室曰'梦陶斋'。并闻他估云，周去书之日，泣数行下。亦可想见其情也'。这部书原先也非周春应得之物。是书旧为长塘鲍廷博所有，某日，鲍廷博与吴骞一同去周春家，说起这部《陶诗》序末标明汤汉，不知何许人。周春一听便拍案大叫好书，并告诉他们此书《文献通考》著录，汤汉《宋史》有传。鲍廷博听后怅然若有所失，因为他已把这本书给了张燕昌。后来周春设法从张燕昌处借来此书，张见书虽破碎，但依然看得出原来的装潢用纸很讲究，便猜想可能是秘册，由此索还甚急，但却怎么也要不回来了，后经人调停，以一支重一斤的叶元卿梦笔生花大圆墨作为补偿才算了事。好多年后，鲍廷博经多方寻觅，总算才找到一部抄本，张燕昌马上怂恿吴骞重刻该书，以忏悔当时与宋版失之交臂之恨。然而这件事却使吴骞吃了哑巴亏，据说后来吴骞闻知鲍廷博藏有宋刻《离骚集传》，想借来一睹为快，而鲍廷博却怕他学周春样有借无还，所以坚持只给他看抄本。

黄丕烈藏书，有好多别人想不出的绝招。比如他每得奇书，往往要绘画征诗，极一时风雅之盛。如《襄阳月夜图》为宋刻《孟浩然诗集》作；《三径就荒图》为宋刻《三谢诗》作；《蜗庐松竹图》为《北山小集》作；《玄机诗思图》为得《咸宜女郎诗》作。据说黄丕烈曾将这些画务辑成册，可惜后来散轶殆尽，今惟知此数种著名而已。更让人闻所未闻的是黄氏每年还要把所得的佳刻秘册供奉於书斋中，举行他独有的'祭书'典礼。如嘉庆十一年，黄丕烈与陈鱣争购宋刻《周易集解》，如愿以偿后，'以香楠制椟而藏。是冬除夕祭书，此书其首列'。沈士元《祭书图说》：'黄君绍甫，家多藏书，自嘉庆辛酉至辛未，岁常祭书於读未见书斋，后颇止。丙子除夕，又祭於士礼居，前后皆为之图。'瞿中溶《题材黄荛夫祭书第二图》：'《祭书图》作后先论，妙绘同逢道子孙。叹我风尘沦落久，奇书空向箧中存。'注云：'前图吴竹虚作，此图吴枚庵作。'

黄丕烈不仅喜欢藏书，而且善於藏书。赵怀玉《亦有生斋文集·黄绍甫移居图赞》评说：'君好藏书，而又精於研订，非徒炫其插架之储者。今天下以藏书称，首范氏天一阁，次则鲍氏和不足斋。然范藏虽久，鲜善本之刻，鲍刻虽富，未及君别择之审。'黄丕烈又颇能读书，且勤於校勘，邃於版本。王芑孙《陶陶室记》云：'於其版本之先后、篇第之多寡、音训之异同、字画之增损，及其授受源流、繙摹本末，下至行幅之疏密广狭、装缀之精粗敝好，莫不心营目识，条分缕析。'故其所作题跋犹为人所重。汪士钟曾专收黄丕烈旧藏，以致凡有黄氏批跋数语之书，即身价倍增。光绪十年（1884），潘祖荫'因思先生一生精力尽在於是'，故於海源阁杨绍和等处抄录整理出黄氏题跋，聚而刻之，成《士礼岂藏书题跋记》六卷，计收经黄氏手跋之书三一九部；此后，缪荃孙又从其他藏书家处陆续抄辑黄氏手跋七十篇，成《士礼居藏书题跋续记》二卷，后又辑得黄跋五十篇而成《士礼居藏书题跋再续记》二卷，一九一八年，缪荃孙又将上述三书和章钰、吴昌绶据所见书辑得的题跋若干，合并为《蕘圃藏书题识》十卷，收书二十八种；一书一一七部，其中包括李氏《士礼居藏书题跋补录》的二十八部在内，一九四零年，王大隆又刻成《蕘圃藏书题识再续录》三卷，收书七十四部。至此，黄丕烈的藏书题跋大致已备。

黄丕烈的全部藏书，在嘉庆末年开始散出，至道光初年他去世前已散失殆尽。其中善本秘册多归汪士钟艺芸书舍。道光四年，即黄氏去世前一年，黄丕烈曾想编藏书和所见书总目；《百宋一厘书录》一卷，收宋版书一一二种；《求古居宋本书目》一卷，收书一余七种，是为《百宋一厘赋注》的增补本。

藏书印：

1、黄丕烈

2、蕘圃

【汪士钟】说到近代藏书家，人们几乎无一例外会想到清末四大藏书家。其实，四家中流传最广的两家，即南瞿北杨，其藏书的主要部分，均源於清代中叶苏州藏书家汪士钟的艺芸书舍旧藏。清代同期大学者阮元曾赠汪士钟一联曰：'万卷图书皆善本，一楼金石是精摹。'艺术书舍收藏之富，由此可见。

汪士钟字春霆，号阆源，清长洲（今苏州）人，其父汪文琛以益美联社布号而饶於赀。士钟本人仕途情况无足够文献可徵，但从其所用'民部尚书郎'印及与阮元的交往，又潘祖荫《艺芸书舍宋元本书目跋》称汪士钟为观察，称汪士钟之子为比部等旁证来看，汪士钟当有过功名，至少不是寻常的商贾。

汪士钟年轻时即好读书，曾遍读其父所藏四部之书，以为均寻常习见之本，乃蓄志搜罗宋元旧刻及《四库》未收之书。汪家本饶於财，於是收书不惜厚价，仅一、二年，藏书即有了相当的规模。汪氏艺芸书舍之藏主要来自黄丕烈士礼居、周锡瓒水月亭、袁廷梼五研楼和之逵小读书堆。尤喜黄丕烈旧藏，凡有黄氏跋语之书，虽一行数字，必重价收之，以致吴中书贾凡得有黄丕烈藏印的旧刻旧抄，哪怕只有残零的一、二卷，索价必倍，甚至连黄丕烈的破残签题，毁损的跋语，也能买个好价钱。汪士钟堂上有一楹联：'种树类求佳子弟，拥书权拜小诸侯。'痴书之情，由此可见。

汪士钟曾取所藏宋元之本编写《艺芸书舍宋元本书目》，顾千里为之序，称：'海内好古敏求之士，未能或之先也。'汪氏又喜刻书，所摹刻宋本《孝经义疏》、《仪礼单疏》、《刘氏时说》、《郡斋读书志》诸书，虽对精审，举世珍若球璧。

咸丰年间，汪氏书散出，其中长编钜册，皆为常熟瞿氏所得，馀归海源阁杨氏。

藏书印：

1、汪士钟印

2、阆源父用