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前几天电台做的聊戏节目谈到了规矩，规矩其实就是一套完整的行业规范，让从业人员去遵守。梨园行有不少规矩，有些到现在已经淘汰了，但很多规矩或成文，或不成文地保留着。在聊戏时谈到拜师，梨园行的拜师是有一套完整严谨的规范。 对于拜师的概念，似乎有些人把他搞乱了，甚至是故意混淆了师生与师徒的关系，一般来说举行过拜师仪式的是师徒关系，没有举行过拜师仪式但也传授过技艺的是师生关系。 梨园拜师是有规矩的，最早的拜师咱没有亲眼看过，只能从一些资料和询问一些老人而得知。简单说吧，比如谁想拜那个名家为师学艺，就会拜托一个梨园行有威望的人去说和，通常就是举香人，先生可不是谁都收，得通过观察看你是那块料，有可塑性才会同意的，同意后就会摆拜师宴，这个拜师宴其实就是一个比较隆重的仪式，先生会把梨园行里有名望的人和一些同门师友都下请帖请来，高朋满座，不为别的，主要是为了作证，拜师一般是先给祖师爷磕头，然后再给师父师母磕头，完事弟子会奉上一份孝心，接着师父及请来的有威望的嘉宾训话等等，最后吃喜面庆贺。因为学戏的穷人家孩子多，所以在各种宴请中，拜师宴是唯一不随份子的。 新时代拜师简化了一些规矩，但拜师宴也是不可缺少的，一般也是会请来一些名人作证，给师父师母行礼等等，期间都免不了照相，登报之类的，现在科技发达了，还会有录像等等，其实这些才是证明一个人是否拜师的有力证据。 在《翁偶虹编剧生涯》一书中，翁老也对拜师描述如下：（见112页） ......票友“下海”，在内行中一般讥讽为“羊毛”、“棒槌”，必须举行盛大的的拜师典礼，把同行的太老师、师伯、师叔、同门兄弟，甚至与业师有密切关系的其他行当的佼佼者都请来，大酒肥鱼，聚于一堂，经过这样的洗礼，才算归了“行”，在行帮中挂了号。....... 这是拜师的规矩，现在很多人名利攻心，拿个跟老艺术家的合影就敢说我是谁谁的徒弟，有些老先生已故去，钻了死无对证的空，找他们要拜师时间，地点和人证，都没有。其实这些合影照片说明不了什么，计算机这么发达，现在都可以PS合成了，甚至有人看到了有利可图，不惜花钱去买跟老艺术家合影，居心叵测。 这两年忽然出现了一个叫张景山的人，一直以翁偶虹弟子自居。其实这个人我很早就知道，他是北京某供电局的职工，翁偶虹先生搬到朗秋园之后，由于离市区比较远，显得很孤独，那时翁老也不被重视，很多人都追随当时的老艺术家去了，除非当不上演员改行或遇到难题才找翁老出个主意，张景山和其他几位倒是经常去拜访翁老，翁老很开心，于是写了一首《朗秋九贤歌》，其中提到了张景山在内的九个人，但并没明确表示这九个人就是翁老弟子，只是说研习学问而已。 那时张景山很年轻，也经常为翁老跑跑腿，办些事。张景山倒是有很多翁先生遗留的资料，对他来说也算是一笔财富了，近些年来，他也在努力整理一些资料，并积极宣传翁老，这是值得肯定的。但从他的发布的一些知识性微博来看，主要还是用翁老的回忆文章来宣传并借以抬高自己，甚至在很大程度上神话了翁老，比如拿专业比业余，拿写剧本的比演戏的，“朱家缙、刘曾复、吴小如三位捆在一起也写不出一个剧本”。等等 张景山一直以弟子自居，而翁偶虹先生一生不收弟子，怎么会有弟子呢？再说翁老在《朗秋九贤歌》里提到，张景山、张宝泉研讨文章，研讨文章的也收徒？梨园行有个不成文的规矩，就是写剧本的不能收徒的，那这徒弟又从哪论的呢？ 有人质疑翁偶虹算梨园行吗？甚至说铙钹都不归梨园行了，那杨宝忠算什么呢？你们概念里的梨园行又都有啥呢？翁偶虹一直供职在中国京剧院，在梨园工会的净行匾上有名，那又算啥呢？那就算按你们说的翁老不算梨园行中人，那这些学生都称自称弟子，难道都是出家人吗？
再摘录一点《翁偶虹编剧生涯》吧，看看对翁老的评价（见118页） ......我又似乎自言自语道“我是外行啊”不意万子和哈哈大笑：“您是外行？谁是内行？！梨园公会的净行匾上有您的名字，这就是铁证”...... 中国京剧院的顾谦发表了一篇博文，提到翁偶虹先生弟子张景山，并贴了一张合影照片，我遂质疑了一下，于是引起了一场争论。 既然是弟子，有什么有力证据证明吗？最起码得有拜师时间，地点，证明人这三要素吧，结果顾谦给我找了一堆不能算证据的证据，同时发微博称“张景山说翁老一生弟子十数位，而从无举办过一次收徒仪式”按照梨园行规矩，那就是学生，不是弟子！ 顾谦作为京剧演员，竟然认为别人质疑是百般纠缠，他真的分不清拜师没拜师吗？竟然十足保票，甚至到后来的威胁，这就是当代的京剧演员？
咱先看看两份翁老在世和去世时的文章，都明确标注了“学生” 再看看翁老去世后的报导文章，基本都是借助翁老之口说出来的“弟子”：
一般外人借用的“弟子”之说，基本出自《翁偶虹编剧生涯》（当时还没成书，但有人肯定先看到），如果是翁老所说，当时情况如何难以考证，但有一点，即使是翁老亲口所说，对于熟知梨园规矩的他来说，这个弟子也只是私下对学生叫顺口的一种称谓，即便是翁老亲自书写，这个弟子绝不是真正拜师意义上的弟子。 梨园行课师收徒，非坐科、非成就不收，这是专业领域严格的传承关系，不是普通的认亲攀干爹。作为工人、农民、职工等等，热爱戏曲只是一厢情愿，但并不具备拜师传承的基本功，翁老也不傻，学生，学习可以；弟子，继承衣钵得授权，得让世人知道，不是私下认可的。 对于翁偶虹是否收过徒之事，许多人也有一样的疑问，我只是代表关注此事的人提出质疑。翁老一生未按梨园行规矩行礼收徒，很多人说了这是不愿认承的做法，学生就不能按梨园行规矩公然出版挂衔，论规矩，论道义，论公认，这都极其荒唐，更别说一系列牵涉文物和经济的金钱行为。 张景山说我诋毁翁老而报复他。第一，我一直尊敬翁老，除去说过翁老一生编剧不少，但很多剧目枝节太多，不适合戏曲展现，所以流传下来的剧目不多；还曾就张景山吹捧翁老《锁麟囊》提出过异议，这也是不断修改到现在演出本的，除此之外，我似乎没有说过任何翁老的不是，这两句也是事实吧，何谈抨击。 第二，对张景山为翁老所做的宣传，我也是肯定的，我质疑的主要是翁老是否收徒的事，至于他是否与人单线联系，将翁老的资料出售，以及朋友爆料的变卖仿制品（提到的照片，我也见过）等问题，我倒是不关心，只说了一下而已，这些事当事人最明白，且也说过，资料在人家手里，怎么处理是人家的事，愿买愿卖而已。有些事也不是什么秘密了，只是大家都漠然了，我所关心的还是翁老收徒的事。 对于有疑问的弟子，没有拜师现场照片或影像，就找他要时间，地点和参与人。 另外，对张景山所发的翁先生在画上题字照片有一个重大疑点，过去师父跟弟子之间文字交流，一般都称“贤契”（对弟子或朋友子侄辈的敬称）“贤棣”（ "棣"通兄弟的"弟",就是"贤弟"的意思），师徒间似乎没有直呼弟子的，称弟子只是有第三方时这么称谓，看很多名家的书信往来，都是这么称呼的，翁老学问很深，不可能直言弟子。且“那句翁偶虹五十七年前作赠弟子张景山”这段话，怎么看怎么觉得别扭。有兴趣的朋友可以随便百度一张翁偶虹真迹对比一下。
写这篇文章，算是对翁老收徒的事一个总结，也普及了一下师生和师徒的关系，可能现在人们对这些都淡漠了，但是有很多人却很在意这些，因为弟子就比学生光彩，弟子就比学生好赚钱，弟子就比学生优越，所以才会有花钱买合影，PS合影照的事发生。 |
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