情深不寿(汉语成语)

情深不寿

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情深不寿（qíng shēn bú shòu），汉语词语，指用情太深，感情一般难以维持太久。出自金庸的《书剑恩仇录》：“情深不寿，强极则辱；谦谦君子，温润如玉。”^[1]

中文名情深不寿

读音qíng shēn bú shòu

解释含蓄坚毅，不张扬

出处《书剑恩仇录》

作者金庸

原文

情深不寿 乾隆哈哈大笑，说道：“你总是眼界太高，是以至今未有当意之人。这块宝玉，你将来赠给意中人，作为定情之物吧。”玉色晶莹，在月亮下发出淡淡柔光，陈家洛谢了接过，触手生温，原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上以金丝嵌着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”乾隆笑道：“如我不知你是胸襟豁达之人，也不会给你这块玉，更不会叫你赠给意中人。”这四句铭文虽似不吉，其中实含至理。

金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六个字。

但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。

解析

某次和朋友谈到金庸的这句至理名言。按笔者理解，无非就是让人不要逞强而已，太要强就容易遭受挫折，太深情就容易短命，强求是苦，一切要顺其自然。事实上很多人都是这样认为，这是一种消极的看法。可以参考一下纳兰性德的例子。

据朋友思索了一段时间后，给出笔者另一种解释。

情深不寿 “我觉得并不是你说的那样消极，相反，它是一种叫作积极的智慧。任何事物都在按照自己的规律发展，任何一条规律发展到尽头就是灭亡，发展无法停止，但灭亡却可以避免，我想这就是它的智慧。我们可以选择无限的接近这个尽头，而永远不会抵达这个尽头，那当然就可以不灭亡，也就是获得永生了。不要逞强当然是其中一层意思，因为越是逞强就会灭亡的越快。又好比用情，情深不寿我的理解有两层意思，一个是用情太深，情就不容易保持长久，就像刀子太锋利就会容易折断。一个是用情太深的人就容易活不长久，就像你的生命是一根弦，如果时刻紧紧的绷直，很快就会断开。情太耗费精气神了。所以处世也好，用情也好，都要给自己留有余地，爱对方七分，爱自己两分，剩下一份给理智，这不是自私，而是为了使感情保持长久。君子如玉，用温和的态度对待一切，即便有挫折、有伤害也能够不受损。《道德经》提倡“无为无不为”，只要能够因势导利，而不做强横的、徒劳的蛮干，不用费什么力气就可以获得你心里想要的那个结果。这就是老祖宗留给我们的无与伦比的智慧，圣贤如果只教给人消极避世，那就不能成为圣贤了。”

金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸老先生所推崇的一种人生境界。

飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。

佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。

而要达到这种境界是需要修炼的。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果。

修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。

剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。

新解

1、情深不寿：君子之交淡如水，情义真挚深沉无需繁饰，就如这质朴天成的美玉一样，无需百般刻镂，细琢精雕。此处的“寿”字，作镌刻、雕镂解。（寿：镌刻；见《医史·李杲传》：“制一方与服之，乃效，特寿之于木。”）

情深不寿 2、强极则辱：刚强至极，必然遭挫，犹如木秀于林，风必摧之。此处的“辱”字，作挫、折、弱化、压下去解。（辱：压下去,挫；见《银雀山汉墓竹简·孙膑兵法》：往者弗送,来者弗止,或击其迂,或辱其锐。）

3、谦谦君子，温润如玉：端芳达雅，待人和煦，举止从容有度的君子，其品行恰似这美玉一般。（见《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”和见《易经》第十五卦中有“谦谦君子”）（溱溪散人）

参考资料

• [1]情深不寿阿凡题2019-12-11[引]